正真救濟三界，是曰智慧；是為六。「何謂定正真救濟三界，是曰智慧；是為六。
「何謂定覺意度無極有六事？所行精進而不懈廢，覺意度無極有六事？所行精進而不懈廢，若得定意見十方佛，是曰布施；逮得寂靜若得定意見十方佛，是曰布施；
逮得寂靜離眾欲愛，不貪榮好常志大道，是曰持戒；離眾欲愛，不貪榮好常志大道，是曰持戒；所止定意受諸道品，奉八正路菩薩之法亦所止定意受諸道品，奉八正路菩薩之法亦無所取，是曰忍辱；其意平等了一切空，本無所取，是曰忍辱；
其意平等了一切空，本來自然無所破壞，是曰精進；使諸往見六來自然無所破壞，是曰精進；使諸往見六十二事，羅網自纏陰衰蓋已，以了本無自然十二事，羅網自纏陰衰蓋已，以了本無自然銷盡，是曰一心；若得逮聞以諸法盡本無所銷盡，是曰一心；
若得逮聞以諸法盡本無所生，一切寂靜解空無礙，是曰智慧；是為六。生，一切寂靜解空無礙，是曰智慧；是為六。
「何謂護覺意度無極有六事？皆能放捨所可「何謂護覺意度無極有六事？皆能放捨所可愛重無所貪惜，能救眾厄窮於道法，是曰布愛重無所貪惜，能救眾厄窮於道法，是曰布施；護身口心不犯十事奉行十德，是曰持戒；施；
護身口心不犯十事奉行十德，是曰持戒；寂察眾生十二牽連，用無覺故，菩薩暢之無寂察眾生十二牽連，用無覺故，菩薩暢之無所猗著，是曰忍辱；遠諸本末攀緣稱說，而所猗著，是曰忍辱；
遠諸本末攀緣稱說，而無所習習奉六度，是曰精進；心思眾生由無所習習奉六度，是曰精進；心思眾生由犯穢行墮在惡趣，為之愁悒愍傷雨淚，是犯穢行墮在惡趣，為之愁悒愍傷雨淚，是曰一心；斷諸所生使無所生，見眾患難一切曰一心；
斷諸所生使無所生，見眾患難一切諸法本無所有，是曰智慧；是為六。「何謂正諸法本無所有，是曰智慧；是為六。
「何謂正見度無極有六事？若解正見捨眾邪業無益見度無極有六事？若解正見捨眾邪業無益之元，是曰布施；暢達以至終不虛妄常行之元，是曰布施；
暢達以至終不虛妄常行至信，是曰持戒；體了行已清淨伏意，歸於至信，是曰持戒；體了行已清淨伏意，歸於大道度脫一切，是曰忍辱；以能自制愍念他大道度脫一切，是曰忍辱；
以能自制愍念他人一切三界，生死勤苦遵奉勤修，是曰精人一切三界，生死勤苦遵奉勤修，是曰精進；志於無上棄捨三世，而離自大卑心自伏，進；志於無上棄捨三世，而離自大卑心自伏，是曰一心；得真諦報捨眾邪見，行開士法靡是曰一心；
得真諦報捨眾邪見，行開士法靡所不通，是曰智慧；是為六。「何謂正念度無所不通，是曰智慧；是為六。
「何謂正念度無極有六事？等思斷除一切所作而無所作，功極有六事？等思斷除一切所作而無所作，功德善本，是曰布施；以正諦念常思道法，不德善本，是曰布施；
以正諦念常思道法，不
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