信志存道品不慕邪念，是曰智慧；是為六。信志存道品不慕邪念，是曰智慧；是為六。
「何謂精進根度無極有六事？所可勤修志御「何謂精進根度無極有六事？所可勤修志御堅固，奉行方便永無貪悋，是曰布施；不猗堅固，奉行方便永無貪悋，是曰布施；
不猗有為不捨顯明寂於無為，是曰持戒；身之所有為不捨顯明寂於無為，是曰持戒；身之所行一切形類都無犯害，是曰忍辱；志存玄逈行一切形類都無犯害，是曰忍辱；
志存玄逈慕大弘誓無極之哀，是曰精進；聽隨時節聞慕大弘誓無極之哀，是曰精進；聽隨時節聞輒奉行而不懈廢，是曰一心；所學法普悉暢輒奉行而不懈廢，是曰一心；
所學法普悉暢現世後世之事度世之業，是曰智慧；是為現世後世之事度世之業，是曰智慧；是為六。「何謂意根度無極有六事？若見真諦，覩家六。
「何謂意根度無極有六事？若見真諦，覩家居業眾穢之患棄捐所處，是曰布施；觀有居業眾穢之患棄捐所處，是曰布施；
觀有為貪不念無為消諸所著，是曰持戒；察其逆為貪不念無為消諸所著，是曰持戒；察其逆順不習眾苦無所貪心，是曰忍辱；若能總順不習眾苦無所貪心，是曰忍辱；
若能總持一切諸法永不忘失至道德本，是曰精進；持一切諸法永不忘失至道德本，是曰精進；行寂然義入諸所生心無所生，是曰一心；從行寂然義入諸所生心無所生，是曰一心；
從如審諦不隨虛妄，思惟諸法無有根本，是曰如審諦不隨虛妄，思惟諸法無有根本，是曰智慧；是為六。「何謂定意根度無極有六事？智慧；是為六。
「何謂定意根度無極有六事？以定意根消除塵勞難及玄虛無復眾患，是以定意根消除塵勞難及玄虛無復眾患，是曰布施；棄捨諸亂得三昧定開示一切，是曰曰布施；
棄捨諸亂得三昧定開示一切，是曰持戒；若心寂然未曾有亂，得住定意正受之持戒；若心寂然未曾有亂，得住定意正受之業，是曰忍辱；若志不樂諸因緣事，甘樂法業，是曰忍辱；
若志不樂諸因緣事，甘樂法樂為無上法，是曰精進；其心專一而無二念，樂為無上法，是曰精進；其心專一而無二念，定意正受導利一切，是曰一心；強而有勢定意正受導利一切，是曰一心；
強而有勢志不怯弱，伏心自制行三昧定意，是曰智志不怯弱，伏心自制行三昧定意，是曰智慧；是為六。「何謂慧根度無極有六事？志存慧；是為六。
「何謂慧根度無極有六事？志存聖明一切所有，而悉消除眾塵之行，是曰布聖明一切所有，而悉消除眾塵之行，是曰布施；以致明達至遠玄妙心無所猗，是曰持戒；施；
以致明達至遠玄妙心無所猗，是曰持戒；能為眾生忍一切勞，生死周旋世世不廢，是能為眾生忍一切勞，生死周旋世世不廢，是曰忍辱；曉了道義總攬至要解本清淨，是曰曰忍辱；
曉了道義總攬至要解本清淨，是曰精進；以上聖明寂然惔怕，為眾生故宣其本精進；以上聖明寂然惔怕，為眾生故宣其本
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