等盡眾垢塵常行清淨，是曰布施；若離愛欲等盡眾垢塵常行清淨，是曰布施；若離愛欲不淨之行奉修清白，是曰持戒；曉了所生如不淨之行奉修清白，是曰持戒；
曉了所生如是滅盡不得久存，唯道可恃，是曰忍辱；逮得是滅盡不得久存，唯道可恃，是曰忍辱；逮得無想，雖有所逮逮無所逮，是曰精進；心所無想，雖有所逮逮無所逮，是曰精進；
心所建立除去所拘，而無所住常遵正真，是曰建立除去所拘，而無所住常遵正真，是曰一心；斷眾結著未曾有縛心等如空，是曰智一心；斷眾結著未曾有縛心等如空，是曰智慧；是為六。「何謂所識神足度無極有六事？慧；
是為六。「何謂所識神足度無極有六事？
所識造行使離愛欲無復貪塵，是曰布施；所識造行使離愛欲無復貪塵，是曰布施；若逮真正不為危諂一切無犯，是曰持戒；勸若逮真正不為危諂一切無犯，是曰持戒；
勸助清淨而無瑕穢常慎眾諍，是曰忍辱；所助清淨而無瑕穢常慎眾諍，是曰忍辱；所可越度普入一切眾生蒙荷，是曰精進；若能可越度普入一切眾生蒙荷，是曰精進；
若能覺知諸所罣礙皆是損秏不為放逸，是曰覺知諸所罣礙皆是損秏不為放逸，是曰一心；以棄弊塞脫無罣礙，不失大辯開導一心；以棄弊塞脫無罣礙，不失大辯開導不逮咸令深入，是曰智慧；是為六。「何謂第不逮咸令深入，是曰智慧；
是為六。「何謂第一禪度無極有六事？所勤方便逮得功德不一禪度無極有六事？
所勤方便逮得功德不可限量，是曰布施；所觀察事善權隨時不失可限量，是曰布施；所觀察事善權隨時不失一切，是曰持戒；其第一禪受攝方便不失一一切，是曰持戒；
其第一禪受攝方便不失一心，志存定慧常思仁和，是曰忍辱；若消五心，志存定慧常思仁和，是曰忍辱；若消五陰成就五通，遍入五趣而往化之，是曰精陰成就五通，遍入五趣而往化之，是曰精進；以致一定專精心寂，而無所生覩見十方，進；
以致一定專精心寂，而無所生覩見十方，是曰一心；五人至願不能堅固而違本誓，稽是曰一心；五人至願不能堅固而違本誓，稽首自歸順從道教，是曰智慧；是為六。「何謂首自歸順從道教，是曰智慧；
是為六。「何謂第二禪度無極有六事？若以禪思斷眾妄想第二禪度無極有六事？
若以禪思斷眾妄想疾得堅固，是曰布施；曉了無限不可計處，疾得堅固，是曰布施；曉了無限不可計處，道利戒法因荷其恩，是曰持戒；覺寤眾生道利戒法因荷其恩，是曰持戒；
覺寤眾生自能分別，一切悉空心不復起，是曰忍辱；若自能分別，一切悉空心不復起，是曰忍辱；若靜燕居習自攝心而不放逸，是曰精進；若樂靜燕居習自攝心而不放逸，是曰精進；
若樂解脫存不退轉，不志小節定意正受，是曰一解脫存不退轉，不志小節定意正受，是曰一心；所觀發明愍己哀彼，一切普等不為偏黨，心；所觀發明愍己哀彼，一切普等不為偏黨，
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