辱；不猗痛痒善惡苦樂亦無所著，是曰精進；辱；不猗痛痒善惡苦樂亦無所著，是曰精進；
其以樂痛在於三界，消三毒苦永無有餘，是其以樂痛在於三界，消三毒苦永無有餘，是曰一心；若以善斷一切諸痛，志慕道法未曰一心；若以善斷一切諸痛，志慕道法未曾有患，是曰智慧；是為六。「何謂心意止度曾有患，是曰智慧；
是為六。「何謂心意止度無極有六事？斷諸所樂五欲所思，自見其心無極有六事？
斷諸所樂五欲所思，自見其心興發法念，是曰布施；覩彼瑕穢自調其心柔興發法念，是曰布施；覩彼瑕穢自調其心柔順隨真，是曰持戒；觀察諸法令意念止遵奉順隨真，是曰持戒；
觀察諸法令意念止遵奉六度，是曰忍辱；若能禁制心所馳逸使不邪六度，是曰忍辱；若能禁制心所馳逸使不邪行，是曰精進；若想他人心止愛欲，解悉本無，行，是曰精進；
若想他人心止愛欲，解悉本無，是曰一心；所見篤信依於緣使，奉空無相是曰一心；所見篤信依於緣使，奉空無相無願之法，是曰智慧；是為六。「何謂法意止無願之法，是曰智慧；
是為六。「何謂法意止度無極有六事？覩諸法實為示顯明各使心度無極有六事？
覩諸法實為示顯明各使心開，是曰布施；一切所觀皆悉本空，盡察諸法，開，是曰布施；一切所觀皆悉本空，盡察諸法，猶如幻化覩眾本無，是曰持戒；遵奉經典勤猶如幻化覩眾本無，是曰持戒；
遵奉經典勤修報應，以施一切無所增損，是曰忍辱；若修報應，以施一切無所增損，是曰忍辱；若見危他常抱慈心，棄捐眾害志存道法，是曰見危他常抱慈心，棄捐眾害志存道法，是曰精進；雖遊諸法了一切法，無所著猗其志精進；
雖遊諸法了一切法，無所著猗其志寂定，是曰一心；順其上下十二緣起，曉斯寂定，是曰一心；順其上下十二緣起，曉斯無際本末悉寂，是曰智慧；是為六。「何謂見無際本末悉寂，是曰智慧；
是為六。「何謂見其苦諦度無極有六事？目覩三世心解皆空，其苦諦度無極有六事？
目覩三世心解皆空，捨眾苦患無所希求，是曰布施；見諸苦元捨眾苦患無所希求，是曰布施；見諸苦元無一可樂，因致生死皆為憂惱，是曰持戒；察無一可樂，因致生死皆為憂惱，是曰持戒；
察眾苦事從己緣對，而有此難悉虛無本，是曰眾苦事從己緣對，而有此難悉虛無本，是曰忍辱；觀諸苦惱悉從微起，不能分別用無覺忍辱；觀諸苦惱悉從微起，不能分別用無覺故，是曰精進；視其諸苦由因習生，自將故，是曰精進；
視其諸苦由因習生，自將邪冥悉本清淨，是曰一心；如是觀者不為邪冥悉本清淨，是曰一心；如是觀者不為邪行，斷一切苦使無根元何有枝流，是曰智邪行，斷一切苦使無根元何有枝流，是曰智慧；是為六。「何謂習諦度無極有六事？若以慧；
是為六。「何謂習諦度無極有六事？
若以習行心捨眾業五陰六衰，是曰布施；若見眾習行心捨眾業五陰六衰，是曰布施；若見眾
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