口立行方便無緣因興道德，是曰精進；若奉口立行方便無緣因興道德，是曰精進；若奉法教攝眾猗想，而不忘失定意正受，是曰一法教攝眾猗想，而不忘失定意正受，是曰一心；所造得興無起發意，成就道明開化一切心；
所造得興無起發意，成就道明開化一切皆荷道慈，是曰智慧；是為六。「何謂以發立德皆荷道慈，是曰智慧；是為六。
「何謂以發立德度無極有六事？以起眾善功德之元，不生惡度無極有六事？以起眾善功德之元，不生惡行無益之義，是曰布施；以斯忻樂唯志至行無益之義，是曰布施；
以斯忻樂唯志至真，不念小業無益一切，是曰持戒；察諸應真，不念小業無益一切，是曰持戒；察諸應宜而不懷恨除眾不慎，是曰忍辱；所可將宜而不懷恨除眾不慎，是曰忍辱；
所可將護未曾虛妄皆入於道，是曰精進；奉遵道力護未曾虛妄皆入於道，是曰精進；奉遵道力不為羸劣強而有勢，是曰一心；順從習俗一不為羸劣強而有勢，是曰一心；
順從習俗一切不墮邪見六十二疑，勸助一切不抱妄切不墮邪見六十二疑，勸助一切不抱妄想，是曰智慧；是為六。「何謂神足度無極有想，是曰智慧；是為六。
「何謂神足度無極有六事？斷眾貪穢思惟經典，以成神足未曾忘六事？斷眾貪穢思惟經典，以成神足未曾忘失，是曰布施；云何菩薩而具足成就，從意失，是曰布施；
云何菩薩而具足成就，從意所樂無所好念？若以法義而喜施與救濟危所樂無所好念？若以法義而喜施與救濟危厄，是曰持戒；其樂堅固不可毀壞心不生恨，厄，是曰持戒；
其樂堅固不可毀壞心不生恨，是曰忍辱；若慕出家棄世榮樂以法自娛，是是曰忍辱；若慕出家棄世榮樂以法自娛，是曰精進；若以正觀一切如幻三界若化，是曰曰精進；
若以正觀一切如幻三界若化，是曰一心；設好決疑無餘結網深入微妙，是曰智一心；設好決疑無餘結網深入微妙，是曰智慧；是為六。「何謂四神足勤修精進度無極有慧；
是為六。「何謂四神足勤修精進度無極有六事？若護神足飛到十方，無所罣礙開化六事？
若護神足飛到十方，無所罣礙開化一切，是曰布施；若以慇懃志於大業心進一切，是曰布施；若以慇懃志於大業心進願樂，願樂輕舉遊行天下，是曰持戒；勤修願樂，願樂輕舉遊行天下，是曰持戒；
勤修發意日日增進，而不懈廢并化眾生，是曰忍發意日日增進，而不懈廢并化眾生，是曰忍辱；逮得方便所當興為，出家學道不好邪行，辱；逮得方便所當興為，出家學道不好邪行，是曰精進；決眾狐疑悉使開化，可意悅豫是曰精進；
決眾狐疑悉使開化，可意悅豫因發道心，是曰一心；所可勸助普入一切，諸因發道心，是曰一心；所可勸助普入一切，諸闇蔽人使識正真，十方蒙恩，是曰智慧；是闇蔽人使識正真，十方蒙恩，是曰智慧；
是為六。「何謂心行神足度無極有六事？其心平為六。「何謂心行神足度無極有六事？
其心平
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