元，是曰一心；以慧解脫奉無所行，靡不通元，是曰一心；以慧解脫奉無所行，靡不通達三界蒙恩，是曰智慧；是為六。「何謂信力達三界蒙恩，是曰智慧；
是為六。「何謂信力度無極有六事？若有所信無所違失如師子度無極有六事？
若有所信無所違失如師子王子，與眾共約未曾失信，是曰布施；戒所王子，與眾共約未曾失信，是曰布施；戒所立處而無所懈，猶如往昔有象子食以長其立處而無所懈，猶如往昔有象子食以長其身，菩薩如是服柔順法，能思惟此以成佛道，身，菩薩如是服柔順法，能思惟此以成佛道，是曰持戒；正使人來破碎骨髓，續習慈心，由是曰持戒；
正使人來破碎骨髓，續習慈心，由如蘇摩菩薩大士救諸蠕動，雖有害者其心如蘇摩菩薩大士救諸蠕動，雖有害者其心不變，是曰忍辱；勤行精進未曾退悔，盡不變，是曰忍辱；勤行精進未曾退悔，盡其根元如竭大海，所行如是消婬怒癡，是其根元如竭大海，所行如是消婬怒癡，是曰精進；若以禪思如法悅豫，行轉增進消曰精進；
若以禪思如法悅豫，行轉增進消除眾想，是曰一心；所修聖慧而無所受，所行除眾想，是曰一心；所修聖慧而無所受，所行如法不違道教，是曰智慧；是為六。「何謂精如法不違道教，是曰智慧；
是為六。「何謂精進力度無極有六事？行甚忍辱隨時方便度進力度無極有六事？
行甚忍辱隨時方便度脫一切，是曰布施；若以勢力致於最勝然脫一切，是曰布施；若以勢力致於最勝然可所作，猶如俱耶國王之子力伏怨敵，是曰可所作，猶如俱耶國王之子力伏怨敵，是曰持戒；若聞虛無隨順可之，猶如須星國王持戒；
若聞虛無隨順可之，猶如須星國王夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏，是曰忍夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏，是曰忍辱；所奉勤修能行至真，致大通達不樂懈廢，辱；所奉勤修能行至真，致大通達不樂懈廢，是曰精進；所行禪思普無不入，救脫一切而是曰精進；
所行禪思普無不入，救脫一切而無放逸，是曰一心；因明所生遂致成就隨時無放逸，是曰一心；因明所生遂致成就隨時順義，猶如往古欝多童子誘諸伴黨，是曰順義，猶如往古欝多童子誘諸伴黨，是曰智慧；是為六。「何謂意力度無極有六事？若智慧；
是為六。「何謂意力度無極有六事？
若在天界而不斷除天上五樂，心不犯欲亦無在天界而不斷除天上五樂，心不犯欲亦無所顯，是曰布施；若覩諸天天上玉女，見其所顯，是曰布施；若覩諸天天上玉女，見其患難而無所著，是曰持戒；雖在天宮不貪天患難而無所著，是曰持戒；
雖在天宮不貪天上，不樂寶殿自然百味，是曰忍辱；以作天上，不樂寶殿自然百味，是曰忍辱；以作天人志在解脫，離眾甘樂以法為樂，是曰精進；人志在解脫，離眾甘樂以法為樂，是曰精進；
若在諸天住在眾會，其心不亂定意志法，是若在諸天住在眾會，其心不亂定意志法，是
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