遠近所演至要平等坦然，是忍辱報；隨時遠近所演至要平等坦然，是忍辱報；隨時說法從一切意各各得解，是精進報；其宣說法從一切意各各得解，是精進報；
其宣經典不失次敘，各得其所方便有宜，是一心經典不失次敘，各得其所方便有宜，是一心報；從其所樂講論正慧而無所受，發起一報；從其所樂講論正慧而無所受，發起一切成其詩頌，是智慧報；是為六。「何謂無餘切成其詩頌，是智慧報；
是為六。「何謂無餘度無極有六事？若心安隱奉行道法，發起至度無極有六事？
若心安隱奉行道法，發起至義至無餘難，是布施報；若用道法以為快樂，義至無餘難，是布施報；若用道法以為快樂，速為他人開化不逮，是持戒報；篤信諸佛所速為他人開化不逮，是持戒報；
篤信諸佛所說經法，等無有異，是忍辱報；等觀三世去說經法，等無有異，是忍辱報；等觀三世去來今事永無罣礙，是精進報；若以禪思脫門來今事永無罣礙，是精進報；
若以禪思脫門三昧，因斯正受隨其所樂，恣其所為思惟定三昧，因斯正受隨其所樂，恣其所為思惟定意，是一心報；各為講說若干品法，皆得開解意，是一心報；各為講說若干品法，皆得開解志無上法，是智慧報；是為六。「何謂有餘度無志無上法，是智慧報；
是為六。「何謂有餘度無極有六事？滅度之後舍利分布，以福訓誨使極有六事？
滅度之後舍利分布，以福訓誨使得無為，是布施報；思惟禁行親近無為恣其得無為，是布施報；思惟禁行親近無為恣其所樂，是持戒報；是於如來精舍神寺，諸天所樂，是持戒報；
是於如來精舍神寺，諸天一切皆來自歸皆當作禮，是忍辱報；佛滅度一切皆來自歸皆當作禮，是忍辱報；佛滅度後勤行訓誨精進不疲，為聲聞行不令罣礙，後勤行訓誨精進不疲，為聲聞行不令罣礙，是精進報；稍漸進前三昧正受得至滅度，是是精進報；
稍漸進前三昧正受得至滅度，是一心報；以聖明根修度世慧普遊弘衍，是智一心報；以聖明根修度世慧普遊弘衍，是智慧報；是為六。「何謂可止度無極有六事？在慧報；
是為六。「何謂可止度無極有六事？
在於佛世教化眾生，受食利養行正不邪，是布於佛世教化眾生，受食利養行正不邪，是布施報；說可福報，猶如梵志字披羅陀，罵詈施報；說可福報，猶如梵志字披羅陀，罵詈誹謗，佛時和顏不以瞋恨，爾時三億天人悉誹謗，佛時和顏不以瞋恨，爾時三億天人悉發道心，是持戒報；孫陀利者謗毀如發道心，是持戒報；
孫陀利者謗毀如來，如來因是開化外學萬二千人令得解脫，來，如來因是開化外學萬二千人令得解脫，是忍辱報；勢力堅強心常自視，由如菩薩是忍辱報；勢力堅強心常自視，由如菩薩行正慈心，若墮獸中為師子王，假使侵尅行正慈心，若墮獸中為師子王，假使侵尅默然受之用化畜生，是精進報；若離其意默然受之用化畜生，是精進報；
若離其意
下页续读