生五陰六衰十二諸入，除去諸習，是曰持戒；生五陰六衰十二諸入，除去諸習，是曰持戒；若以和同生度無極，成諸法行無上道業，是若以和同生度無極，成諸法行無上道業，是曰忍辱；若捐愛欲具道品法，觀一切法覩見曰忍辱；
若捐愛欲具道品法，觀一切法覩見其無所因由生，是曰精進；若斷眾結一切其無所因由生，是曰精進；若斷眾結一切受處而無所受，是曰一心；其觀眾難無益受處而無所受，是曰一心；
其觀眾難無益之法，消害苦惱虛偽之患，是曰智慧；是為之法，消害苦惱虛偽之患，是曰智慧；是為六。「何謂盡諦度無極有六事？逮得盡苦遵行六。
「何謂盡諦度無極有六事？逮得盡苦遵行道義奉行無願，是曰布施；若以志樂滅盡之道義奉行無願，是曰布施；
若以志樂滅盡之行，盡無所盡為以都盡，是曰持戒；除去眾行，盡無所盡為以都盡，是曰持戒；除去眾想罣礙之本，而復自然悉無所著，是曰忍辱；想罣礙之本，而復自然悉無所著，是曰忍辱；
從本以來所更勤苦，以滅眾惱長得安隱，是從本以來所更勤苦，以滅眾惱長得安隱，是曰精進；志存清修燕坐獨處，思惟三昧自曰精進；志存清修燕坐獨處，思惟三昧自伏其意，是曰一心；若不取證志盡塵垢，無伏其意，是曰一心；
若不取證志盡塵垢，無有愛欲正受定意心不懷亂，是曰智慧；是為有愛欲正受定意心不懷亂，是曰智慧；是為六。「何謂道度無極有六事？若獲至真行與六。
「何謂道度無極有六事？若獲至真行與道俱，和同不慌救濟眾厄，是曰布施；其覩道俱，和同不慌救濟眾厄，是曰布施；
其覩道業而從經典，不反邪教因而化之，是曰道業而從經典，不反邪教因而化之，是曰持戒；其念其法若不念道，勸助入法存在持戒；其念其法若不念道，勸助入法存在正真，是曰忍辱；其總持法攬三界元，宣布正真，是曰忍辱；
其總持法攬三界元，宣布經典遵承道教，是曰精進；假在道行不隨經典遵承道教，是曰精進；假在道行不隨世俗，因其正真而不虛妄，是曰一心；若能世俗，因其正真而不虛妄，是曰一心；
若能解道隨其形類，一切悉了各開化之，是曰智解道隨其形類，一切悉了各開化之，是曰智慧；是為六。「何謂信根度無極有六事？信斷慧；是為六。
「何謂信根度無極有六事？信斷眾惡悉為本寂，除不善行為顯道元，是曰布眾惡悉為本寂，除不善行為顯道元，是曰布施；奉行篤信樂一切法，眾德之元悉無所施；
奉行篤信樂一切法，眾德之元悉無所生，是曰持戒；以懷至信得歡喜悅，無有瞋生，是曰持戒；以懷至信得歡喜悅，無有瞋恚，是曰忍辱；達無所有以好真有，究竟執恚，是曰忍辱；
達無所有以好真有，究竟執持一切諸法，是曰精進；以解脫根道德之持一切諸法，是曰精進；以解脫根道德之元，信勤精進眾根寂定，是曰一心；以能存元，信勤精進眾根寂定，是曰一心；
以能存
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