加之不可默不與諍，靜然受之不抱在心，是加之不可默不與諍，靜然受之不抱在心，是一心報；若以禪思講宣道化，答所問義靡不一心報；若以禪思講宣道化，答所問義靡不得解，是智慧報；是為六。「何謂諸佛度無極得解，是智慧報；
是為六。「何謂諸佛度無極有六事？若頒宣法遍告佛國悉使聞音，有六事？
若頒宣法遍告佛國悉使聞音，乃達上方一究竟天阿迦尼吒，是布施報；若乃達上方一究竟天阿迦尼吒，是布施報；若演光明遍三千界，開化眾生普令安隱，是持演光明遍三千界，開化眾生普令安隱，是持戒報；其以法雨弘寬曠至，化諸編髮梵天戒報；
其以法雨弘寬曠至，化諸編髮梵天之等使入大道，是忍辱報；變化神足顯其威之等使入大道，是忍辱報；變化神足顯其威神，憂為迦葉等類悅豫服為弟子，是精進神，憂為迦葉等類悅豫服為弟子，是精進報；心念梵天其心觀察我不以虛，志存梵報；
心念梵天其心觀察我不以虛，志存梵行欲度諸梵，是一心報；以時開導如師子行欲度諸梵，是一心報；以時開導如師子吼，莫不蒙慈，慈若虛空普覆一切，是智慧吼，莫不蒙慈，慈若虛空普覆一切，是智慧報；是為六。「何謂方便度無極有六事？昔有報；
是為六。「何謂方便度無極有六事？
昔有梵志名隨堅，廣有所施各八萬四千，皆以梵志名隨堅，廣有所施各八萬四千，皆以勸助建立佛道，如比丘尼名大愛道，佛勸喻勸助建立佛道，如比丘尼名大愛道，佛勸喻曰：『以金織成上於聖眾。』說是語時，八百比曰：『以金織成上於聖眾。』說是語時，八百比丘悉入法律，是布施報；諸滅度佛猶安隱學，丘悉入法律，是布施報；
諸滅度佛猶安隱學，以開外士名曰須摩，在於欲中則以六事以開外士名曰須摩，在於欲中則以六事調護其意使受道律，是持戒報；雖在仁和，調護其意使受道律，是持戒報；雖在仁和，由如往昔有一菩薩，行忍辱時，名羼提和，由如往昔有一菩薩，行忍辱時，名羼提和，迦夷國王斷其手足及與耳鼻，血化乳湩，迦夷國王斷其手足及與耳鼻，血化乳湩，心不起瞋無有瘡病，念懷大哀愍如赤子，當心不起瞋無有瘡病，念懷大哀愍如赤子，當時開度八十億天，是忍辱報；勉己勤修，猶時開度八十億天，是忍辱報；
勉己勤修，猶如五通菩薩大志，勉出五百梵志童子，令如五通菩薩大志，勉出五百梵志童子，令歡喜悅悉受道教，是精進報；若聞經典勢力歡喜悅悉受道教，是精進報；若聞經典勢力轉增，乃至無極定意正受，是一心報；恣意轉增，乃至無極定意正受，是一心報；
恣意任力而頒宣法，隨其所好而度脫之，是智慧任力而頒宣法，隨其所好而度脫之，是智慧報；是為六。「何謂愁慼度無極有六事？若有報；是為六。
「何謂愁慼度無極有六事？若有所施心懷憂思，常如慧明供養大聖不以求所施心懷憂思，常如慧明供養大聖不以求
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