豫分別，善能讚說契經偈頌。若至大眾、剎利豫分別，善能讚說契經偈頌。若至大眾、剎利眾、婆羅門眾、長者眾、沙門眾、四天王眾、三十三眾、婆羅門眾、長者眾、沙門眾、四天王眾、三十三天眾、魔眾、梵眾，在在處處自然能知眾生根天眾、魔眾、梵眾，在在處處自然能知眾生根量，以無礙辯而為說法，是菩薩如本喜樂講量，以無礙辯而為說法，是菩薩如本喜樂講宣法要終身不斷，是名辯才。「舍利弗！是名宣法要終身不斷，是名辯才。
「舍利弗！是名菩薩總持辯才，亦不可盡。菩薩總持辯才，亦不可盡。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩撰集四法亦不可「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩撰集四法亦不可盡。何等四？是菩薩知一切行無常、一切行苦、盡。
何等四？是菩薩知一切行無常、一切行苦、一切法無我、一切法寂滅涅槃。云何無常義？一切法無我、一切法寂滅涅槃。
云何無常義？無所有是無常義，無所破壞是無常義。是無無所有是無常義，無所破壞是無常義。
是無常義者即無我義，若法無我無能壞者。性寂常義者即無我義，若法無我無能壞者。性寂滅故，是名無常義。云何苦義？無所求故是滅故，是名無常義。
云何苦義？無所求故是苦義，愛染盡故是苦義，無所願故是苦義，苦義，愛染盡故是苦義，無所願故是苦義，空無有故是苦義，是名苦義。云何無我義？空無有故是苦義，是名苦義。
云何無我義？畢竟無我是無我義，如無我義即是空義、無畢竟無我是無我義，如無我義即是空義、無所有義、虛誑不實義，是名無我義。云何所有義、虛誑不實義，是名無我義。
云何寂滅涅槃義？是寂滅義非念念滅，如非念念寂滅涅槃義？是寂滅義非念念滅，如非念念滅即是寂滅。菩薩得是無盡智慧，知一切法滅即是寂滅。
菩薩得是無盡智慧，知一切法相同於寂滅，寂滅者即是涅槃，是名寂滅涅相同於寂滅，寂滅者即是涅槃，是名寂滅涅槃義。「舍利弗！是名菩薩撰集四法而不可槃義。「舍利弗！
是名菩薩撰集四法而不可盡。盡。「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一道亦不可盡。云「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩一道亦不可盡。云何一道？菩薩所得真實智慧不從他聞。又一何一道？
菩薩所得真實智慧不從他聞。又一道者，菩薩獨一無有伴侶，已於阿耨多羅三道者，菩薩獨一無有伴侶，已於阿耨多羅三藐三菩提能大莊嚴。以自力勢精進攝取，畢藐三菩提能大莊嚴。
以自力勢精進攝取，畢竟自修不假他作，自以因緣勇猛之力，建立竟自修不假他作，自以因緣勇猛之力，建立如是堅固莊嚴，如諸眾生所作善業，我亦如如是堅固莊嚴，如諸眾生所作善業，我亦如是悉當作之，及諸聖人從初發心所作諸行，是悉當作之，及諸聖人從初發心所作諸行，我亦當作。施非我伴我是施伴，戒忍精進我亦當作。施非我伴我是施伴，戒忍精進
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