非戒聚伴，非禪定伴，非智慧伴。云何非戒非戒聚伴，非禪定伴，非智慧伴。云何非戒聚伴？若破重戒及毀餘戒，是名非戒聚伴。聚伴？
若破重戒及毀餘戒，是名非戒聚伴。云何非定聚伴？若毀威儀及餘亂心法，是非云何非定聚伴？
若毀威儀及餘亂心法，是非定聚伴。云何非智慧伴？若攝取諸見及餘見定聚伴。云何非智慧伴？
若攝取諸見及餘見障礙，是非智慧伴，是名惡不善法。善思惟障礙，是非智慧伴，是名惡不善法。善思惟時，如是等惡法不令入心，是名初正勤，已生時，如是等惡法不令入心，是名初正勤，已生惡不善法為斷故，生欲勤進攝心正除。「如上惡不善法為斷故，生欲勤進攝心正除。
「如上所說，惡不善法心不聚集，無有方所無有住所說，惡不善法心不聚集，無有方所無有住處。是不善法心行斷故，已覺了故，從緣生處。是不善法心行斷故，已覺了故，從緣生故，淨故生欲、礙故生恚、無明緣故生於愚癡。故，淨故生欲、礙故生恚、無明緣故生於愚癡。
是善思惟觀不淨時滅於欲心，修集慈心滅是善思惟觀不淨時滅於欲心，修集慈心滅於瞋恚，觀十二因緣滅於愚癡，如是煩惱永於瞋恚，觀十二因緣滅於愚癡，如是煩惱永寂滅者，即是除斷一切假名，亦復不見有可寂滅者，即是除斷一切假名，亦復不見有可斷者，是名第二正勤未生善法為生故生欲斷者，是名第二正勤未生善法為生故生欲勤進攝心正除。「是諸善法說有無量。何以勤進攝心正除。「是諸善法說有無量。
何以故？無量善法菩薩修集，於是法中欲為根本，故？無量善法菩薩修集，於是法中欲為根本，勤進修集攝心者出過善法，正除者在在處勤進修集攝心者出過善法，正除者在在處處常在善法，是名第三正勤，已生善法安住處常在善法，是名第三正勤，已生善法安住修集，為增廣不失故攝心正住。「是諸善根悉修集，為增廣不失故攝心正住。
「是諸善根悉已迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？善根已迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
善根迴向無上菩提者，則不可盡。所以者何？如是迴向無上菩提者，則不可盡。所以者何？
如是善根不依三界，若依三界是則損耗，是故迴善根不依三界，若依三界是則損耗，是故迴向一切種智諸善根等不可得盡，是名第四向一切種智諸善根等不可得盡，是名第四正勤。「舍利弗！是名菩薩修四正勤不可窮正勤。「舍利弗！
是名菩薩修四正勤不可窮盡。盡。「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四如意分，亦不可「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩四如意分，亦不可盡。何等為四？欲、進、心、思惟。如是四法以慈盡。何等為四？
欲、進、心、思惟。如是四法以慈悲喜捨而為根本；是四無量心常親近，常親悲喜捨而為根本；
是四無量心常親近，常親近故心得調柔；心調柔故得入初禪、第二禪、近故心得調柔；心調柔故得入初禪、第二禪、
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