怙，當求菩提正覺之身。「云何菩提正覺之身？怙，當求菩提正覺之身。「云何菩提正覺之身？
所謂法身、金剛之身、不可壞身、堅牢身、出三所謂法身、金剛之身、不可壞身、堅牢身、出三界身。我身雖有無量過患，願當除滅成如來界身。我身雖有無量過患，願當除滅成如來身，是菩薩所以堪忍久處四大諸結焦然，皆身，是菩薩所以堪忍久處四大諸結焦然，皆為利益諸眾生故。如外四大地水火風，種種為利益諸眾生故。
如外四大地水火風，種種門，種種所作，種種形貌，種種器物，種種所門，種種所作，種種形貌，種種器物，種種所用，皆為利益一切眾生，我今此身為利眾生用，皆為利益一切眾生，我今此身為利眾生亦復如是。菩薩摩訶薩見如是利益已，觀身亦復如是。菩薩摩訶薩見如是利益已，觀身眾苦不生厭離，觀身無常不厭生死，觀身無眾苦不生厭離，觀身無常不厭生死，觀身無我不捨教化，觀身寂滅不隨於捨。是菩薩觀我不捨教化，觀身寂滅不隨於捨。
是菩薩觀內身時不生煩惱，觀於外身亦復如是。是菩內身時不生煩惱，觀於外身亦復如是。是菩薩離黑污身成白淨身業，具足妙相以自莊薩離黑污身成白淨身業，具足妙相以自莊嚴，於天人中多所利益，是名菩薩觀身修身嚴，於天人中多所利益，是名菩薩觀身修身行。「云何菩薩觀受修受行？菩薩如是思惟行。
「云何菩薩觀受修受行？菩薩如是思惟諸受一切皆苦，善分別受，智慧籌量知受寂諸受一切皆苦，善分別受，智慧籌量知受寂滅。若受樂時不貪所欲；若受苦時觀三惡道，滅。
若受樂時不貪所欲；若受苦時觀三惡道，起大悲心不生瞋恚；若受不苦不樂時，不起起大悲心不生瞋恚；
若受不苦不樂時，不起愚癡。是菩薩正念受處，如其所受，若苦、若愚癡。是菩薩正念受處，如其所受，若苦、若樂、不苦不樂，於是諸受知出知修，觀諸眾樂、不苦不樂，於是諸受知出知修，觀諸眾生受寂滅莊嚴，是諸眾生於諸受中不知出生受寂滅莊嚴，是諸眾生於諸受中不知出修。若受樂時生於貪著，若受苦時便生瞋恚，修。
若受樂時生於貪著，若受苦時便生瞋恚，若受不苦不樂時便生愚癡。我今要當進修若受不苦不樂時便生愚癡。我今要當進修智慧，除一切受發諸善根，起大悲心攝取智智慧，除一切受發諸善根，起大悲心攝取智慧，亦為眾生除斷諸受而為說法，未解受者慧，亦為眾生除斷諸受而為說法，未解受者受苦，解受者受樂。云何解受者？所謂無受受苦，解受者受樂。
云何解受者？所謂無受者，無我人、眾生、壽命、養育、士夫。除攝取受者，者，無我人、眾生、壽命、養育、士夫。
除攝取受者，攝者、受取者、受受者、受有者、受顛倒者、攝者、受取者、受受者、受有者、受顛倒者、受分別者、受諸見者、受眼相者、受耳鼻舌受分別者、受諸見者、受眼相者、受耳鼻舌身意相者、受色相者、受聲香味觸法相者，身意相者、受色相者、受聲香味觸法相者，
下页续读