嚴者，所作布施悉以迴向嚴淨佛土。心性者，嚴者，所作布施悉以迴向嚴淨佛土。心性者，如夢所見心相寂滅；莊嚴者，具足持戒修集如夢所見心相寂滅；
莊嚴者，具足持戒修集諸通。心性者，如鏡中像其相清淨；莊嚴者，諸通。心性者，如鏡中像其相清淨；
莊嚴者，所修諸忍悉以迴向無生法忍。心性者，如所修諸忍悉以迴向無生法忍。心性者，如熱時焰究竟寂滅；莊嚴者，於一切善深發精熱時焰究竟寂滅；
莊嚴者，於一切善深發精進迴向具足無上佛法。心性者，無色無對無進迴向具足無上佛法。心性者，無色無對無所為作；莊嚴者，一切所修禪定解脫三摩跋所為作；
莊嚴者，一切所修禪定解脫三摩跋提迴向具足佛之禪定。心性者，不可得見提迴向具足佛之禪定。心性者，不可得見亦不可取；莊嚴者，於一切問難善能分別迴亦不可取；
莊嚴者，於一切問難善能分別迴向具足佛之智慧。心性者，無緣不生；莊嚴者，向具足佛之智慧。心性者，無緣不生；
莊嚴者，常觀善根。心性者，無因不生；莊嚴者，因助菩常觀善根。心性者，無因不生；
莊嚴者，因助菩提而發起心。心性者，捨離六塵心則無起；提而發起心。心性者，捨離六塵心則無起；
莊嚴者，入佛境界。「如是菩薩觀是心行繫念莊嚴者，入佛境界。「如是菩薩觀是心行繫念神通，得神通已能知一切眾生諸心，既知心已神通，得神通已能知一切眾生諸心，既知心已如其心量而為說法。又觀心行繫念大悲，教如其心量而為說法。
又觀心行繫念大悲，教化眾生無有厭倦；又觀心行，不起盡滅變異化眾生無有厭倦；又觀心行，不起盡滅變異之相，不捨生死相續煩惱。正念是心，知無生之相，不捨生死相續煩惱。
正念是心，知無生起，成正決定。如是行者不墮聲聞辟支佛地，起，成正決定。如是行者不墮聲聞辟支佛地，極是心勢，以一念智成阿耨多羅三藐三菩極是心勢，以一念智成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩正心念處而不可盡。提。
舍利弗！是名菩薩正心念處而不可盡。
「舍利弗！云何菩薩觀法念處？常以慧眼見一「舍利弗！云何菩薩觀法念處？
常以慧眼見一切法，至坐道場未曾中失。是菩薩當觀法時，切法，至坐道場未曾中失。是菩薩當觀法時，不見一法乃至微相，離空無相無願無作無不見一法乃至微相，離空無相無願無作無生無滅無物，亦不見一法，乃至微相不入十生無滅無物，亦不見一法，乃至微相不入十二緣者。「菩薩觀法，見諸非法無不是法。云二緣者。
「菩薩觀法，見諸非法無不是法。云何為法？謂無我義、無眾生義、無壽命義、無何為法？
謂無我義、無眾生義、無壽命義、無人義，是名為法。云何非法？謂我見、眾生見、人義，是名為法。云何非法？
謂我見、眾生見、壽命見、人見、斷見常見、有見無見，是名非壽命見、人見、斷見常見、有見無見，是名非法。「復次，一切法是法，一切法是非法。何以法。「復次，一切法是法，一切法是非法。
何以
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