心無高下能忍惡罵。發心專向善法思惟，樂心無高下能忍惡罵。發心專向善法思惟，樂思惟處及諸禪支，發起慈心、入於悲心、安思惟處及諸禪支，發起慈心、入於悲心、安住喜心、善修捨心，正入初禪、二禪、三禪、四禪、住喜心、善修捨心，正入初禪、二禪、三禪、四禪、空處、識處、無所有處、非有想非無想處，善能空處、識處、無所有處、非有想非無想處，善能思惟九次第定，是名為定。舉要言之，菩薩思惟九次第定，是名為定。
舉要言之，菩薩助定無量無邊勤行修集，是名菩薩定不可助定無量無邊勤行修集，是名菩薩定不可盡。「云何為慧？是慧修道入於諸法無我、無人、盡。「云何為慧？
是慧修道入於諸法無我、無人、眾生、壽命，如是智慧分別諸陰如幻如化，諸眾生、壽命，如是智慧分別諸陰如幻如化，諸界平等入如空聚，分別諸諦皆悉明了，隨順界平等入如空聚，分別諸諦皆悉明了，隨順觀知十二因緣，分別諸見因果果證。所謂分觀知十二因緣，分別諸見因果果證。所謂分別者，於一切法能得正見，如實而見真見空別者，於一切法能得正見，如實而見真見空見無相願見。又分別者，無分別故分別。所見無相願見。
又分別者，無分別故分別。所謂見者，亦無所見無所別知。如是見者為真謂見者，亦無所見無所別知。
如是見者為真實見，見真實者即得方便。是菩薩如是慧見實見，見真實者即得方便。是菩薩如是慧見不隨無為，修行諸善心無所住，是名為慧。不隨無為，修行諸善心無所住，是名為慧。
舍利弗！是名菩薩修行定慧而不可盡。舍利弗！是名菩薩修行定慧而不可盡。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩總持辯才，亦不可「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩總持辯才，亦不可盡。「云何總持？所修善根正念積集，所有八盡。
「云何總持？所修善根正念積集，所有八萬四千法聚能正受持不忘不失，是名總持。萬四千法聚能正受持不忘不失，是名總持。
又復，總持，若一切佛所說妙法，一切菩薩緣又復，總持，若一切佛所說妙法，一切菩薩緣覺聲聞凡夫眾生音聲善語，悉能受持，是名覺聲聞凡夫眾生音聲善語，悉能受持，是名總持。設劫災起捨命餘生，菩薩爾時正念總總持。設劫災起捨命餘生，菩薩爾時正念總持不忘不失，如觀掌中阿摩勒果，菩薩觀見持不忘不失，如觀掌中阿摩勒果，菩薩觀見一切諸法亦復如是，是名總持。「云何辯才？一切諸法亦復如是，是名總持。
「云何辯才？菩薩所說無有滯礙，所說無住、所說無斷、所菩薩所說無有滯礙，所說無住、所說無斷、所說通利、所說喜豫、所說捷疾，如是所說皆是說通利、所說喜豫、所說捷疾，如是所說皆是先業清淨果報，諸佛護念諸天攝受，說無錯先業清淨果報，諸佛護念諸天攝受，說無錯謬功不唐捐進向涅槃。菩薩成就如是辯才，謬功不唐捐進向涅槃。
菩薩成就如是辯才，所有色像及眾生類，辯才應機不豫思惟、不所有色像及眾生類，辯才應機不豫思惟、不
下页续读