堅固及力所攝；上進者，為如所作及正行所堅固及力所攝；上進者，為如所作及正行所攝；功德資糧者，為始發及究竟不捨所攝；智攝；
功德資糧者，為始發及究竟不捨所攝；智資糧者，為求多聞及思惟所聞所攝。是為八資糧者，為求多聞及思惟所聞所攝。
是為八法、為十六法所攝。」寶手言：「善男子！此十六法法、為十六法所攝。」寶手言：「善男子！
此十六法復為幾法所攝？」虛空藏言：「善男子！是十六法復為幾法所攝？」虛空藏言：「善男子！
是十六法為三十二法所攝。何等三十二？所謂大慈者，為三十二法所攝。何等三十二？
所謂大慈者，為無礙心及於一切眾生等心所攝；大悲者，為無礙心及於一切眾生等心所攝；大悲者，為無厭惓及勤給足一切眾生所攝；身調者，為無厭惓及勤給足一切眾生所攝；
身調者，為不觸撓及不加害所攝；心調者，為定及寂為不觸撓及不加害所攝；心調者，為定及寂靜所攝；忍辱者，為受正教及順行所攝；柔和靜所攝；
忍辱者，為受正教及順行所攝；柔和者，為慚及愧所攝；無憍慢者，為謙卑及禮者，為慚及愧所攝；
無憍慢者，為謙卑及禮敬所攝；無滯礙者，為無垢穢及不強梁所敬所攝；無滯礙者，為無垢穢及不強梁所攝；堅固者，為不犯所行及成就本願所攝；力攝；
堅固者，為不犯所行及成就本願所攝；力者，為住正意及不掉動所攝；如所作者，為如者，為住正意及不掉動所攝；
如所作者，為如說及能行所攝；正行者，為正發及正進所說及能行所攝；正行者，為正發及正進所攝；始發者，為必勝及不退所攝；不捨者，為攝；
始發者，為必勝及不退所攝；不捨者，為樂勝及上求所攝；求多聞者，為親近善知識樂勝及上求所攝；
求多聞者，為親近善知識及悅可善知識所攝；思惟所聞者，為智慧及及悅可善知識所攝；思惟所聞者，為智慧及善觀所攝。善男子！是為十六法為三十二法善觀所攝。
善男子！是為十六法為三十二法所攝。」寶手言：「善男子！此三十二法，復為幾法所攝。」
寶手言：「善男子！此三十二法，復為幾法所攝？」虛空藏答言：「善男子！是三十二法，為所攝？」
虛空藏答言：「善男子！是三十二法，為六十四法所攝。何等六十四法？所謂無礙心六十四法所攝。
何等六十四法？所謂無礙心者，為護我及護彼所攝；於一切眾生等心者，者，為護我及護彼所攝；
於一切眾生等心者，為無別異及一味所攝；無厭惓者，為如夢觀為無別異及一味所攝；無厭惓者，為如夢觀及知生死如幻所攝；勤給足一切眾生者，為及知生死如幻所攝；
勤給足一切眾生者，為諸神通及方便所攝；不觸嬈者，為羞耻及信諸神通及方便所攝；不觸嬈者，為羞耻及信有業報所攝；不加害者，為少欲及知足所攝；有業報所攝；
不加害者，為少欲及知足所攝；定者，為無發惱及無散失所攝；寂靜者，為捨定者，為無發惱及無散失所攝；
寂靜者，為捨吾我及離我所所攝；受正教者，為求法及欲吾我及離我所所攝；受正教者，為求法及欲
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