常樂修習成就諸善法故。世尊！諸菩薩不應常樂修習成就諸善法故。世尊！
諸菩薩不應於往昔所修善根不知其因，集諸善根亦應於往昔所修善根不知其因，集諸善根亦應無厭。所以者何？是因往昔所種善根果報故，無厭。所以者何？
是因往昔所種善根果報故，能現如是不可思議神變。」佛告梵天：「如是，如能現如是不可思議神變。」佛告梵天：「如是，如是！如汝所言，諸菩薩已成就善根資糧及出是！
如汝所言，諸菩薩已成就善根資糧及出要智方便故，能現如是不可思議功德莊嚴要智方便故，能現如是不可思議功德莊嚴之事，無憶想分別，亦無不分別。」梵天白佛言：之事，無憶想分別，亦無不分別。」梵天白佛言：「世尊！云何菩薩集善根資糧及出要智方便？」「世尊！
云何菩薩集善根資糧及出要智方便？」佛告光明莊嚴梵天言：「善根有三種。何等為佛告光明莊嚴梵天言：「善根有三種。
何等為三？所謂無貪善根、無恚善根、無癡善根，是三？所謂無貪善根、無恚善根、無癡善根，是名善根。資糧者，所謂捨一切所有、修慈觀諸名善根。
資糧者，所謂捨一切所有、修慈觀諸法，是名資糧。方便者，所謂去離凡夫地，不法，是名資糧。方便者，所謂去離凡夫地，不願樂聲聞辟支佛地，進入諸菩薩地，是名方願樂聲聞辟支佛地，進入諸菩薩地，是名方便。智者，所謂知捨不善法智、知集善法智、知便。
智者，所謂知捨不善法智、知集善法智、知迴向菩提智，是名智。菩薩能住如是等正行迴向菩提智，是名智。菩薩能住如是等正行者，是名出要。「復次，善根者，能發阿耨多羅三者，是名出要。
「復次，善根者，能發阿耨多羅三藐三菩提心。資糧者，所謂求一切善法。方便藐三菩提心。資糧者，所謂求一切善法。
方便者，所謂已作未作善根終不廢忘。智者，所謂者，所謂已作未作善根終不廢忘。智者，所謂知心如幻化。如是等法現前了知，是名出要。知心如幻化。
如是等法現前了知，是名出要。「復次，善根者，所謂淳至。資糧者，所謂發動。「復次，善根者，所謂淳至。
資糧者，所謂發動。方便者，所謂深心。智者，所謂無持無動。能方便者，所謂深心。
智者，所謂無持無動。能行如是等法者，是名出要。「復次，善根者，所謂行如是等法者，是名出要。
「復次，善根者，所謂欲善法。資糧者，所謂勝進。方便者，所謂安欲善法。資糧者，所謂勝進。
方便者，所謂安住不放逸。智者，所謂捨一切依著。能行如住不放逸。智者，所謂捨一切依著。
能行如是等行者，是名出要。是等行者，是名出要。「復次，善根者，所謂正信。資糧者，所謂不捨本「復次，善根者，所謂正信。
資糧者，所謂不捨本願。方便者，所謂不捨念定。智者，所謂慧。能願。方便者，所謂不捨念定。
智者，所謂慧。能正住如是等行者，是名成就善根資糧智方正住如是等行者，是名成就善根資糧智方便出要。「復次，善根者，所謂悅可諸善知識。資便出要。
「復次，善根者，所謂悅可諸善知識。資
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