及著法者，則是斷常見。所以然者，由有生及著法者，則是斷常見。所以然者，由有生故則有滅，有生滅故則有斷常之見。若不見故則有滅，有生滅故則有斷常之見。
若不見有法從自性、他性生者則見因緣，若見因緣有法從自性、他性生者則見因緣，若見因緣則見法，若見法者則見如來，若見如來者則則見法，若見法者則見如來，若見如來者則見如，若見如者則不滯於斷亦不執於常，若見如，若見如者則不滯於斷亦不執於常，若不常不斷者即無生無滅。」寶德復問：「善男子！不常不斷者即無生無滅。」寶德復問：「善男子！
若無生無滅，云何有名數？」虛空藏答言：「假言若無生無滅，云何有名數？」虛空藏答言：「假言說故名之法耳。善男子！猶如有空故，有色說故名之法耳。
善男子！猶如有空故，有色差別名，所謂青黃赤白色、紫色、頗梨色、琉差別名，所謂青黃赤白色、紫色、頗梨色、琉璃色，麁色細色，長色短色，方色圓色，虛空不璃色，麁色細色，長色短色，方色圓色，虛空不為如是等法所染。然一切色自性亦空，一切為如是等法所染。
然一切色自性亦空，一切諸法亦復如是，同虛空性，但假言說有名數諸法亦復如是，同虛空性，但假言說有名數耳！所謂善法不善法，世間法出世間法，應作耳！所謂善法不善法，世間法出世間法，應作法不應作法，有漏法無漏法，有為法無為法，法不應作法，有漏法無漏法，有為法無為法，而菩薩亦不作一切非福行，所作福行皆見而菩薩亦不作一切非福行，所作福行皆見虛誑、非真、不堅固。是菩薩知一切行非行，平虛誑、非真、不堅固。
是菩薩知一切行非行，平等捨離一切相，成就般若波羅蜜力故，迴向等捨離一切相，成就般若波羅蜜力故，迴向菩提而亦不見菩提有增有減，不於色中求菩提而亦不見菩提有增有減，不於色中求菩提，亦不於受想行識中求菩提，菩薩以無菩提，亦不於受想行識中求菩提，菩薩以無求故，住於清淨戒眾，修無願解脫門，滿足求故，住於清淨戒眾，修無願解脫門，滿足一切諸願。知生死性同涅槃性，雖入究竟涅一切諸願。
知生死性同涅槃性，雖入究竟涅槃，為斷除眾生虛妄顛倒故行菩薩行，亦無槃，為斷除眾生虛妄顛倒故行菩薩行，亦無行法可行。善男子！如是菩薩入於涅槃行菩行法可行。善男子！
如是菩薩入於涅槃行菩薩行。「善男子！凡有所作皆是生死，無有所作薩行。「善男子！
凡有所作皆是生死，無有所作是名涅槃。菩薩所行是無所作，是故菩薩名是名涅槃。菩薩所行是無所作，是故菩薩名入涅槃行菩薩行。善男子！凡有染著樔窟妄入涅槃行菩薩行。
善男子！凡有染著樔窟妄想戲論取相，是名生死。涅槃者無染著樔窟想戲論取相，是名生死。
涅槃者無染著樔窟妄想戲論取相，是名涅槃。菩薩以修無樂妄想戲論取相，是名涅槃。菩薩以修無樂著樔窟妄想戲論取相行菩薩行，是名菩薩著樔窟妄想戲論取相行菩薩行，是名菩薩
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