入於涅槃行菩薩行。」當說此法時，有五百菩入於涅槃行菩薩行。」當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。薩得無生法忍。
爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！賢士！爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！賢士！
快說法性稱菩薩行真實不異。」虛空藏白佛快說法性稱菩薩行真實不異。」虛空藏白佛言：「世尊！此是如來快也。所以者何？由世尊言：「世尊！
此是如來快也。所以者何？
由世尊慧明故，我等得斯辯分。世尊！喻如日光照閻慧明故，我等得斯辯分。世尊！
喻如日光照閻浮提，由日威德力故，有眼之者得見色像作浮提，由日威德力故，有眼之者得見色像作諸事業。由於如來大智力故，照一切眾生及諸事業。由於如來大智力故，照一切眾生及諸世界亦復如是。諸法實性不可言說，諸言諸世界亦復如是。
諸法實性不可言說，諸言說性與虛空等，是故諸法不可得數。凡有數說性與虛空等，是故諸法不可得數。凡有數法則有限量，凡有限量則是有為，凡有有為法則有限量，凡有限量則是有為，凡有有為則可知可斷可修，凡是可知可斷可修則有則可知可斷可修，凡是可知可斷可修則有得有證有名數法。思惟籌量分別，不見有法得有證有名數法。
思惟籌量分別，不見有法可知可斷可修可證可得故，即無有得。所以可知可斷可修可證可得故，即無有得。所以然者，以一切法無生故。能如是正見諸法，於然者，以一切法無生故。
能如是正見諸法，於諸法中不生愛染，以無愛染故則無有著，以諸法中不生愛染，以無愛染故則無有著，以無著故則無近，以無近故則無受無取。何謂無著故則無近，以無近故則無受無取。何謂無受無取？謂色若常若無常，無受無取；受想無受無取？
謂色若常若無常，無受無取；受想行識若常若無常，無受無取。色若苦若樂，若行識若常若無常，無受無取。
色若苦若樂，若有我若無我，若淨若不淨，無受無取；受想行有我若無我，若淨若不淨，無受無取；受想行識若苦若樂，若有我若無我，無受無取。色若識若苦若樂，若有我若無我，無受無取。
色若空若非空，無受無取；受想行識若空若非空，空若非空，無受無取；受想行識若空若非空，無受無取。色若離若非離，無受無取；受想行無受無取。
色若離若非離，無受無取；受想行識若離若非離，無受無取。菩薩以無受無取識若離若非離，無受無取。
菩薩以無受無取故，得諸法無受三昧。住是三昧已，諸佛世尊故，得諸法無受三昧。住是三昧已，諸佛世尊以無上心通授是菩薩記，是菩薩雖入涅槃，以無上心通授是菩薩記，是菩薩雖入涅槃，見一切眾生究竟同涅槃性，為教化眾生故，見一切眾生究竟同涅槃性，為教化眾生故，不捨大誓莊嚴及菩薩大悲。「云何菩薩入於不捨大誓莊嚴及菩薩大悲。
「云何菩薩入於涅槃行菩薩行？善男子！凡有所作，名為生死。涅槃行菩薩行？善男子！
凡有所作，名為生死。
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