法此不礙法，此有為法此無為法，此有漏法法此不礙法，此有為法此無為法，此有漏法此無漏法，是謂菩薩摩訶薩無生之論。復次此無漏法，是謂菩薩摩訶薩無生之論。復次最勝！思惟分別佛像無形，亦復分別法性若最勝！
思惟分別佛像無形，亦復分別法性若干，思惟聖眾功德難量，以次思惟眾生非一，干，思惟聖眾功德難量，以次思惟眾生非一，復當分別剎土不同，心所趣向難可究盡，是復當分別剎土不同，心所趣向難可究盡，是謂菩薩摩訶薩無生之論。復次最勝！一切諸謂菩薩摩訶薩無生之論。復次最勝！
一切諸法皆悉清淨，一切諸法皆不清淨，是謂菩薩法皆悉清淨，一切諸法皆不清淨，是謂菩薩無生之論。」最勝白佛言：「云何一切諸法是無無生之論。」最勝白佛言：「云何一切諸法是無生之論？一切諸法皆不清淨是無生之論？」佛生之論？
一切諸法皆不清淨是無生之論？」佛告最勝：「諸法無識亦無行報，諸有識想與法告最勝：「諸法無識亦無行報，諸有識想與法相應，是謂淨無淨也。一切諸法若干種相，或相應，是謂淨無淨也。
一切諸法若干種相，或有諸法未離念持，便求方便增益其德，已益有諸法未離念持，便求方便增益其德，已益其德諸善普備，諸善已備則數出入息，數息其德諸善普備，諸善已備則數出入息，數息已定是謂淨不淨。」最勝又問：「云何觀察諸法已定是謂淨不淨。」最勝又問：「云何觀察諸法定不定耶？」答曰：「自於境界永離無欲，於億萬定不定耶？」
答曰：「自於境界永離無欲，於億萬法悉知定不定義。」又問：「定者非淨非不有法悉知定不定義。」又問：「定者非淨非不有淨，不定非淨，可謂定不定乎？」報曰：「少有明者淨，不定非淨，可謂定不定乎？」
報曰：「少有明者能解定不定義。」「云何，世尊！永離無欲於億萬能解定不定義。」「云何，世尊！
永離無欲於億萬法知定不定，定者是道，不定非道？」佛言：「如是法知定不定，定者是道，不定非道？」佛言：「如是如是！如汝所言。若有族姓子族姓女，於諸法如是！
如汝所言。若有族姓子族姓女，於諸法界不知已定當定未定，則於諸法未解已解界不知已定當定未定，則於諸法未解已解當解。何以故？如《香樂經》所說，諸法已定聞不當解。
何以故？如《香樂經》所說，諸法已定聞不狐疑，則能進上而不退轉，如所聞法玩習不狐疑，則能進上而不退轉，如所聞法玩習不捨，是謂定不定義。若有眾生於定不定生狐捨，是謂定不定義。
若有眾生於定不定生狐疑者，則不能從一地復至一地，以不超次乾疑者，則不能從一地復至一地，以不超次乾地，則不離生死住泥洹法。何以故？諸佛世尊地，則不離生死住泥洹法。何以故？
諸佛世尊不究生死根本不至泥洹。」不究生死根本不至泥洹。」佛告最勝：「諸佛世尊恒不演說越度生死安佛告最勝：「諸佛世尊恒不演說越度生死安處泥洹耶？」答曰：「如是。」又問：「頗聞世尊演說諸處泥洹耶？」
答曰：「如是。」又問：「頗聞世尊演說諸
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