所謂胎真者，發弘誓心，諸有識神以處母胎，所謂胎真者，發弘誓心，諸有識神以處母胎，願以神足入胎教化，令彼母人不知我之所願以神足入胎教化，令彼母人不知我之所在，即於胎中拔濟無為得至泥洹。今此座上在，即於胎中拔濟無為得至泥洹。今此座上寶迹童真治地菩薩是。如來權化神變無方，寶迹童真治地菩薩是。
如來權化神變無方，以億百千佛土安處掌中，復還如故無覺知以億百千佛土安處掌中，復還如故無覺知者，虛空法界不可思議，是謂濡首！菩薩摩訶者，虛空法界不可思議，是謂濡首！菩薩摩訶薩所應行迹，非是羅漢辟支所能及也。分別薩所應行迹，非是羅漢辟支所能及也。
分別微識化諸眾生各使得度，或說虛無空無之微識化諸眾生各使得度，或說虛無空無之法，無我無人無壽無命，不起滅法。云何，濡法，無我無人無壽無命，不起滅法。云何，濡首！若有善男子善女人發弘誓心，令十方世首！
若有善男子善女人發弘誓心，令十方世界辟支羅漢充滿其中，各使成道心不退轉，界辟支羅漢充滿其中，各使成道心不退轉，其福寧多不乎？」濡首答曰：「甚多甚多，天中天。」其福寧多不乎？」濡首答曰：「甚多甚多，天中天。」
佛言：「其有菩薩，以無形法與識演說，或說無佛言：「其有菩薩，以無形法與識演說，或說無常苦空非身空無相無願，一一分別無形無常苦空非身空無相無願，一一分別無形無相，不可携持，是則化識其福無量。所以者何？相，不可携持，是則化識其福無量。所以者何？
有為四大遮迦越羅之所逕歷，無為四大永有為四大遮迦越羅之所逕歷，無為四大永寂不起，是為諸佛之所演法。以是方便微識寂不起，是為諸佛之所演法。以是方便微識寂寞，法性無教而不可量，有為有相無為無寂寞，法性無教而不可量，有為有相無為無相。所以者何？不離有為不離無為，亦復不言相。
所以者何？不離有為不離無為，亦復不言習是捨是，無形之教無有此教，是凡夫法是習是捨是，無形之教無有此教，是凡夫法是賢聖法，斯為學法斯無學法，是聲聞法是緣賢聖法，斯為學法斯無學法，是聲聞法是緣覺法，是菩薩法，是佛法。」佛復告濡首：「如來所覺法，是菩薩法，是佛法。」
佛復告濡首：「如來所講與識說法，不見諸法亦無法想，虛空無形講與識說法，不見諸法亦無法想，虛空無形亦不可見，愚惑凡夫以諸綵色畫於虛空，欲亦不可見，愚惑凡夫以諸綵色畫於虛空，欲作天龍鬼神八部之形，是人所施寧能不乎？」作天龍鬼神八部之形，是人所施寧能不乎？」濡首答曰：「甚難甚難，天中天，未曾有也。」佛濡首答曰：「甚難甚難，天中天，未曾有也。」
佛言：「如是如是，如仁所言。諸法無數，如來所化言：「如是如是，如仁所言。諸法無數，如來所化亦復無數，諸法無形則無有二，於濡首意云亦復無數，諸法無形則無有二，於濡首意云何，無形之法有處所乎？」對曰：「不也。世尊！」佛告何，無形之法有處所乎？」
對曰：「不也。世尊！」
佛告
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