用之。』用世間人故，常為精進。若菩薩摩訶薩用之。』用世間人故，常為精進。
若菩薩摩訶薩至穀貴之處亦不畏怖，心念言：『我當堅其精至穀貴之處亦不畏怖，心念言：『我當堅其精進，自致得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛進，自致得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛時，令我剎中無有惡，皆使一切人在所願時，令我剎中無有惡，皆使一切人在所願飲食，悉令在前，如忉利天上所有。』是善男飲食，悉令在前，如忉利天上所有。』是善男子用一切人故，精進自致阿耨多羅三耶三子用一切人故，精進自致阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。若菩薩摩訶薩在惡賊時亦菩，成阿惟三佛。
若菩薩摩訶薩在惡賊時亦不畏怖。何以故？不見法當所痛者。用是故無不畏怖。何以故？
不見法當所痛者。用是故無所畏：『假使我身遭是病死，心不有異，必當精所畏：『假使我身遭是病死，心不有異，必當精進。願我作阿耨多羅三耶三菩成至佛時，令進。
願我作阿耨多羅三耶三菩成至佛時，令其剎中一切人皆無惡穢者死亡者。』是菩薩其剎中一切人皆無惡穢者死亡者。』是菩薩摩訶薩之所言，如佛語而無異。「復次，舍利弗！摩訶薩之所言，如佛語而無異。
「復次，舍利弗！是菩薩摩訶薩不久當成阿耨多羅三耶三是菩薩摩訶薩不久當成阿耨多羅三耶三菩，自致阿惟三佛，自於其法亦不恐怖。何以菩，自致阿惟三佛，自於其法亦不恐怖。
何以故？從本際已來發心呼言不久。其本際者為故？從本際已來發心呼言不久。
其本際者為若干？為久遠、為甚大久？心如一轉頃，是為本若干？為久遠、為甚大久？
心如一轉頃，是為本際。是菩薩摩訶薩今近阿耨多羅三耶三菩，際。是菩薩摩訶薩今近阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛，故日聞是而不恐怖。」爾時優婆成阿惟三佛，故日聞是而不恐怖。」
爾時優婆夷從坐起，前為佛作禮，長跪白佛：「我聞是語夷從坐起，前為佛作禮，長跪白佛：「我聞是語不恐不怖，必後欲為一切人說法令不恐怖。」不恐不怖，必後欲為一切人說法令不恐怖。」應時佛笑，口中五色光出。笑竟訖。以優婆應時佛笑，口中五色光出。
笑竟訖。以優婆夷者，即以金華持散佛上。用佛威神，其華在夷者，即以金華持散佛上。
用佛威神，其華在佛上亦不墮地。阿難從坐起，整衣服，前為佛佛上亦不墮地。阿難從坐起，整衣服，前為佛作禮，却長跪問佛：「怛薩阿竭所笑不妄，必有作禮，却長跪問佛：「怛薩阿竭所笑不妄，必有所說。」佛語阿難：「是恒架調優婆夷者，却後當所說。」
佛語阿難：「是恒架調優婆夷者，却後當來世，其劫名為星宿，當於是劫中作佛，號字來世，其劫名為星宿，當於是劫中作佛，號字曰金華佛。」佛語阿難：「是優婆夷者，後當棄女曰金華佛。」佛語阿難：「是優婆夷者，後當棄女人形體，更受男子身，便生阿閦佛國。」人形體，更受男子身，便生阿閦佛國。」
摩訶般若鈔經卷第四摩訶般若鈔經卷第四
下页续读