已。何以故？用是比觀其相行具足，知是審阿已。何以故？
用是比觀其相行具足，知是審阿惟越致。如是比觀其相行具足，知是即阿惟惟越致。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！阿惟越致菩越致菩薩摩訶薩。
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩用法故，不貪所有，亦不惜身壽命。薩摩訶薩用法故，不貪所有，亦不惜身壽命。
是菩薩摩訶薩欲悉受法，為護過去當來今是菩薩摩訶薩欲悉受法，為護過去當來今現在佛所有法。其欲護過去當來今現在佛現在佛所有法。其欲護過去當來今現在佛法，以為人數，是即為決，是為護法。用是故，無法，以為人數，是即為決，是為護法。
用是故，無所惜，亦不惜命身，未曾懈時，無有厭極。如是所惜，亦不惜命身，未曾懈時，無有厭極。如是比觀其相行具足，知是阿惟越菩薩摩訶薩。比觀其相行具足，知是阿惟越菩薩摩訶薩。
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，怛薩阿「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所說法，未曾有疑亦竭阿羅訶三耶三佛之所說法，未曾有疑亦不言非。」須菩提白佛：「怛薩阿竭之所說法，不言非。」
須菩提白佛：「怛薩阿竭之所說法，亦不疑不言非。為於聲聞說法，亦不有疑亦不疑不言非。為於聲聞說法，亦不有疑亦不言非？」「諸聲聞之所說法，於其中亦不疑亦不言非？」
「諸聲聞之所說法，於其中亦不疑亦不言非。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩為亦不言非。何以故？
須菩提！是菩薩摩訶薩為逮無所從生法樂忍。用是比觀其相行具足，逮無所從生法樂忍。
用是比觀其相行具足，知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」
9恒架調優婆夷品摩訶般若波羅蜜恒架調優婆夷品第九9恒架調優婆夷品摩訶般若波羅蜜恒架調優婆夷品第九
須菩提白佛言：「大哉！阿惟越致菩薩摩訶薩。須菩提白佛言：「大哉！阿惟越致菩薩摩訶薩。
從大功德，自致阿惟越致，乃從恒邊沙等為從大功德，自致阿惟越致，乃從恒邊沙等為以應相。今天中天說深法，是菩薩摩訶薩之以應相。今天中天說深法，是菩薩摩訶薩之所施行。」佛言：「善哉，善哉！須菩提！汝之所內所施行。」
佛言：「善哉，善哉！須菩提！
汝之所內是為甚深，是即為空、無相、無願、無生死、無所是為甚深，是即為空、無相、無願、無生死、無所生、無所有、無所欲，是為滅。泥洹者是為限。」須生、無所有、無所欲，是為滅。泥洹者是為限。」
須菩提白佛：「泥洹者是限，非是諸法。」佛語須菩菩提白佛：「泥洹者是限，非是諸法。」佛語須菩提：「諸法甚深。何以故？色者甚深，須菩提！痛痒提：「諸法甚深。
何以故？色者甚深，須菩提！
痛痒思想生死識亦甚深，陰亦甚深如色甚深者。思想生死識亦甚深，陰亦甚深如色甚深者。何謂，須菩提！痛痒思想生死識之甚深？有甚何謂，須菩提！
痛痒思想生死識之甚深？有甚深者非色之甚深，是為色之甚深。痛痒思想深者非色之甚深，是為色之甚深。
痛痒思想
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