『何時當到聚落安隱之處疾得脫去？』阿惟越『何時當到聚落安隱之處疾得脫去？』阿惟越致菩薩摩訶薩亦復如是，於愛欲有往來時，致菩薩摩訶薩亦復如是，於愛欲有往來時，自念所作是為不可，是即為非，皆悉不正，非自念所作是為不可，是即為非，皆悉不正，非我法之所作，亦不念餘惡。何以故？欲使一切我法之所作，亦不念餘惡。
何以故？欲使一切皆得安隱。」佛言：「其作是念，皆是般若波羅蜜皆得安隱。」
佛言：「其作是念，皆是般若波羅蜜威神之力。用是比觀其相行具足，知是即阿威神之力。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！和夷羅洹惟越致菩薩摩訶薩。
「復次，須菩提！和夷羅洹閱叉常隨從阿惟越致菩薩摩訶薩，其餘鬼閱叉常隨從阿惟越致菩薩摩訶薩，其餘鬼神不敢附之，終不失志，其心不亂，其身亦不神不敢附之，終不失志，其心不亂，其身亦不妄起，身體完具無所缺減，為人雄，不誘他人妄起，身體完具無所缺減，為人雄，不誘他人婦女，若為作符若咒若藥都不為是，亦不自婦女，若為作符若咒若藥都不為是，亦不自為亦不教人為，是為菩薩之淨。不說男子事，為亦不教人為，是為菩薩之淨。
不說男子事，亦不說婦人事，都無是𠎝。用是比觀其相行亦不說婦人事，都無是𠎝。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩不與聚會人從菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩不與聚會人從事，亦不與王者，亦不與賊，亦不與兵，亦不與事，亦不與王者，亦不與賊，亦不與兵，亦不與軍，亦不與聚邑，亦不與城郭，亦不與世俗，亦軍，亦不與聚邑，亦不與城郭，亦不與世俗，亦不與女人，亦不與男子，亦不與餘道，亦不與不與女人，亦不與男子，亦不與餘道，亦不與穀，亦不與須，亦不與祠，亦不與雜色，亦不與穀，亦不與須，亦不與祠，亦不與雜色，亦不與華，亦不與香，亦不與調戲，亦不從海，亦不從華，亦不與香，亦不與調戲，亦不從海，亦不從利，亦不作若干種，亦不與所有從事，但與般利，亦不作若干種，亦不與所有從事，但與般若波羅蜜從事。不離薩芸若，常念不忘，亦不若波羅蜜從事。
不離薩芸若，常念不忘，亦不與鬪從事。自守如法，常行中正，不從非法。常與鬪從事。自守如法，常行中正，不從非法。
常稱譽賢者以為上頭，常於人欲作親厚，不作稱譽賢者以為上頭，常於人欲作親厚，不作怨惡，但求怛薩阿竭法，則欲求生異方佛剎。怨惡，但求怛薩阿竭法，則欲求生異方佛剎。作是求，將不生彼間，用是故，常得見佛，復得作是求，將不生彼間，用是故，常得見佛，復得供養阿惟越致菩薩摩訶薩。或從欲、從色、從供養阿惟越致菩薩摩訶薩。
或從欲、從色、從無色，去其彼間來生中國，若在善人家，若黠無色，去其彼間來生中國，若在善人家，若黠慧中生，若在生談語之中，若在曉經書之家，慧中生，若在生談語之中，若在曉經書之家，
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