者，於法亦本無，一本無等無異。我者亦無，作者，於法亦本無，一本無等無異。我者亦無，作者本無，亦無作者，一切皆本無，亦復無本無。者本無，亦無作者，一切皆本無，亦復無本無。
如本無本無，我者亦爾，故須菩提為隨怛薩如本無本無，我者亦爾，故須菩提為隨怛薩阿竭教。如怛薩阿竭本無不異無有異，是故阿竭教。如怛薩阿竭本無不異無有異，是故諸法亦本無不異無有異。是為怛薩阿竭本諸法亦本無不異無有異。
是為怛薩阿竭本無亦不壞，亦不腐，不可得，是者須菩提為隨無亦不壞，亦不腐，不可得，是者須菩提為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭與諸法俱本無無異，怛薩阿竭教。怛薩阿竭與諸法俱本無無異，亦無異本無，亦不有異本無，悉皆是本無。如亦無異本無，亦不有異本無，悉皆是本無。
如須菩提所隨者，以入不可計人，亦復無所入，須菩提所隨者，以入不可計人，亦復無所入，是為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭者是為本無，是為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭者是為本無，亦不過去當來今現在。及諸法悉皆本無故，亦不過去當來今現在。
及諸法悉皆本無故，亦無過去當來今現在。如是者，須菩提為隨亦無過去當來今現在。如是者，須菩提為隨怛薩阿竭教。以如來本無者，即曰怛薩阿竭怛薩阿竭教。
以如來本無者，即曰怛薩阿竭教，怛薩阿竭者即是本無。當來亦本無，過去教，怛薩阿竭者即是本無。當來亦本無，過去亦本無，現在亦本無。以隨過去本無，怛薩阿亦本無，現在亦本無。
以隨過去本無，怛薩阿竭教是為本無。以隨當來本無，怛薩阿竭教竭教是為本無。以隨當來本無，怛薩阿竭教是為本無。以隨現在本無，怛薩阿竭教是為是為本無。
以隨現在本無，怛薩阿竭教是為本無。以如過去當來今現在本無，怛薩阿竭本無。以如過去當來今現在本無，怛薩阿竭教是為本無。以如過去當來今現在本無，怛教是為本無。
以如過去當來今現在本無，怛薩阿竭教是為本無等無異。如諸法本無，是薩阿竭教是為本無等無異。如諸法本無，是者須菩提等無異，為隨怛薩阿竭教等無異。者須菩提等無異，為隨怛薩阿竭教等無異。
是為真菩薩之本無，自致阿惟三佛，亦俱等是為真菩薩之本無，自致阿惟三佛，亦俱等本無。以如本無者，便得本無如來名，地即為本無。以如本無者，便得本無如來名，地即為六反震動。怛薩阿竭因是本無而得成，是故六反震動。
怛薩阿竭因是本無而得成，是故須菩提為隨怛薩阿竭教。復次，須菩提為不須菩提為隨怛薩阿竭教。復次，須菩提為不隨色，為不隨痛痒思想生死識，亦不隨須陀隨色，為不隨痛痒思想生死識，亦不隨須陀洹道，亦不隨斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，洹道，亦不隨斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是者須菩提為隨怛薩阿竭教。」舍利弗白佛是者須菩提為隨怛薩阿竭教。」
舍利弗白佛言：「本無者甚深。天中天！」佛言：「如是，本無實言：「本無者甚深。天中天！」
佛言：「如是，本無實
下页续读