過去世時皆行菩薩道，今悉取羅漢。今是尚過去世時皆行菩薩道，今悉取羅漢。今是尚如是比丘，若當從何所得阿耨多羅三耶三如是比丘，若當從何所得阿耨多羅三耶三菩？』」佛言：「是菩薩摩訶薩雖從異處聞是言，續菩？』」
佛言：「是菩薩摩訶薩雖從異處聞是言，續作其行，心不動轉亦無有異心，覺知魔為。」佛作其行，心不動轉亦無有異心，覺知魔為。」佛言：「若有學波羅蜜隨其行者，不得薩芸，若當言：「若有學波羅蜜隨其行者，不得薩芸，若當從何所得？佛所語者為無有異。其作是學，其從何所得？
佛所語者為無有異。其作是學，其作是行，如般若波羅蜜者心不動搖，設是不作是行，如般若波羅蜜者心不動搖，設是不得薩芸若，佛語為有異。佛所語者終不有欺，得薩芸若，佛語為有異。
佛所語者終不有欺，是菩薩摩訶薩當作是學。用是比觀其相行是菩薩摩訶薩當作是學。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。
「復次，須菩提！弊魔往到阿惟越致菩薩所，作是曉言：菩提！弊魔往到阿惟越致菩薩所，作是曉言：『薩芸若者如空，是法不可得邊幅，是法不可『薩芸若者如空，是法不可得邊幅，是法不可得窮極有所可得。何以故？無阿惟越致，亦無得窮極有所可得。
何以故？無阿惟越致，亦無得阿惟三佛者。今我觀視其法，都盧皆空。若得阿惟三佛者。
今我觀視其法，都盧皆空。若之所作是為勤苦，不當覺知是魔所為。云何之所作是為勤苦，不當覺知是魔所為。
云何欲得阿耨多羅三耶三菩？是非佛所說。』」佛言：欲得阿耨多羅三耶三菩？是非佛所說。』」
佛言：「是善男子、善女人當如是知，當作是念為魔「是善男子、善女人當如是知，當作是念為魔事，其心正直而不動搖。用比觀其相行具足，事，其心正直而不動搖。用比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩欲作第一禪、第二禪、阿惟越致菩薩摩訶薩欲作第一禪、第二禪、第三至于第四禪三摩越，隨是四禪而不錄第三至于第四禪三摩越，隨是四禪而不錄禪目，是為三摩越，為人欲故。用是比觀其相禪目，是為三摩越，為人欲故。
用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，不求稱譽其須菩提！
阿惟越致菩薩摩訶薩，不求稱譽其名字者。若稱說者，不念所欲，其心廣大，但念名字者。若稱說者，不念所欲，其心廣大，但念一切悉令得安。行步坐起其心不亂，出入用一切悉令得安。
行步坐起其心不亂，出入用意當而至誠，不求有力，不他婬欲。若欲往來意當而至誠，不求有力，不他婬欲。若欲往來自患其欲，於欲常有恐怖。譬若男子過大空自患其欲，於欲常有恐怖。
譬若男子過大空澤之中，若欲飲食，畏於賊盜疾欲發去。自念：澤之中，若欲飲食，畏於賊盜疾欲發去。自念：
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