等？」須菩提言：「為行審諦。天中天！」「云何，須菩等？」須菩提言：「為行審諦。
天中天！」「云何，須菩提！其行諦者，為行想不？」答言：「不。天中天！」「云何，提！
其行諦者，為行想不？」答言：「不。
天中天！」「云何，須菩提！菩薩摩訶薩為識想念不？」答言：「不。天須菩提！
菩薩摩訶薩為識想念不？」答言：「不。
天中天！」「云何，須菩提！為不識想念為念？」須菩提中天！」「云何，須菩提！
為不識想念為念？」須菩提言：「菩薩摩訶薩而不為是。」「云何，須菩提！不作言：「菩薩摩訶薩而不為是。」
「云何，須菩提！不作想而得應行，具足一切佛法，不為聲聞？」須菩提想而得應行，具足一切佛法，不為聲聞？」
須菩提言：「菩薩摩訶薩漚和拘舍羅者，於無想為無言：「菩薩摩訶薩漚和拘舍羅者，於無想為無所貪。」舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩於夢所貪。」舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩於夢向三事三昧，念脫門空空、無相無相、無願無向三事三昧，念脫門空空、無相無相、無願無願，三昧是為有益。般若波羅蜜於晝日夜復願，三昧是為有益。
般若波羅蜜於晝日夜復有益。若夜夢中時亦復有益。何以故？佛之所有益。若夜夢中時亦復有益。
何以故？佛之所說晝日若夜夢中，俱等無有異。」須菩提語舍說晝日若夜夢中，俱等無有異。」
須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩晝日念般若波羅蜜，夜利弗：「若菩薩摩訶薩晝日念般若波羅蜜，夜於夢中亦復倍益念般若波羅蜜。」舍利弗言：於夢中亦復倍益念般若波羅蜜。」舍利弗言：「云何，須菩提！若於夢中有所作，寧有所有不？」「云何，須菩提！
若於夢中有所作，寧有所有不？」答言：「不。一切諸法說，亦如夢中之所有。」須菩答言：「不。
一切諸法說，亦如夢中之所有。」須菩提語舍利弗：「夢中所作善，覺即大喜，是者為提語舍利弗：「夢中所作善，覺即大喜，是者為益。若所作惡而不喜者，是即為減。」舍利弗言：益。
若所作惡而不喜者，是即為減。」舍利弗言：「設於夢中有殺，其心大喜。覺已言：『我殺是，大「設於夢中有殺，其心大喜。
覺已言：『我殺是，大快。』是者云何？」須菩提言：「不妄，皆有因緣。心不快。』是者云何？」
須菩提言：「不妄，皆有因緣。心不空爾，會有所緣。若見若聞若念，覺即知之，是空爾，會有所緣。
若見若聞若念，覺即知之，是為因緣故，令人心為所著，便有所得。何謂所為因緣故，令人心為所著，便有所得。何謂所得？從所因緣乃受其罪，不從無因緣受其罪，得？
從所因緣乃受其罪，不從無因緣受其罪，皆從因緣生故。」舍利弗言：「一切所作因緣，皆皆從因緣生故。」舍利弗言：「一切所作因緣，皆為恍忽，皆為空耳。云何，天中天從何因緣而為恍忽，皆為空耳。
云何，天中天從何因緣而得所生？」答言：「為從想因緣得生。」舍利弗言：「菩得所生？」答言：「為從想因緣得生。」
舍利弗言：「菩薩摩訶薩於夢中布施，持是施與作阿耨多薩摩訶薩於夢中布施，持是施與作阿耨多羅三耶三菩。為有施與無？」須菩提報舍利弗羅三耶三菩。為有施與無？」
須菩提報舍利弗言：「大彌勒菩薩摩訶薩今近在是，旦暮當補言：「大彌勒菩薩摩訶薩今近在是，旦暮當補
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