薩！若王者為人中之雄，持所知名慧，聞說深薩！若王者為人中之雄，持所知名慧，聞說深法終不有疑，不有疑、不言不信，所言柔軟，所法終不有疑，不有疑、不言不信，所言柔軟，所語如蜜，復少睡臥，出入行步其心不亂，徐行語如蜜，復少睡臥，出入行步其心不亂，徐行安步舉足蹈地擇地而行，及所被服衣中無安步舉足蹈地擇地而行，及所被服衣中無蚤，常而淨潔無有塵垢亦無有憂，身中都無蚤，常而淨潔無有塵垢亦無有憂，身中都無八十種蟲。所以者何？是菩薩摩訶薩所有功八十種蟲。
所以者何？是菩薩摩訶薩所有功德過出世間功德上。稍稍欲成滿，其功德轉德過出世間功德上。
稍稍欲成滿，其功德轉倍故。其身清淨，心亦清淨。」須菩提白佛：「云何，倍故。其身清淨，心亦清淨。」
須菩提白佛：「云何，天中天！菩薩摩訶薩心清淨？當何以知？」佛語天中天！菩薩摩訶薩心清淨？
當何以知？」佛語須菩提：「菩薩摩訶薩所作功德，轉倍益多稍須菩提：「菩薩摩訶薩所作功德，轉倍益多稍稍極上，其心自在而無所礙，其功德悉逮心稍極上，其心自在而無所礙，其功德悉逮心故清淨，過聲聞辟支佛道地，是為菩薩摩訶故清淨，過聲聞辟支佛道地，是為菩薩摩訶薩心清淨。如是比觀其相行具足，知是即阿薩心清淨。
如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩。「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩惟越致菩薩。「復次，須菩提！
阿惟越致菩薩摩訶薩不求財物，若供養者無有慳貪，說深法訶薩不求財物，若供養者無有慳貪，說深法時無有厭極正作在知。其欲聞深法者，持般時無有厭極正作在知。其欲聞深法者，持般若波羅蜜為說之。其有作餘道若世事者，持若波羅蜜為說之。
其有作餘道若世事者，持般若波羅蜜主為正之。其不解者，以般若波般若波羅蜜主為正之。其不解者，以般若波羅蜜便為解之。如是比觀其相行具足，知是羅蜜便為解之。
如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！至者即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！
至者弊魔便來致所，化作八大泥犁，一泥犁化有弊魔便來致所，化作八大泥犁，一泥犁化有若干百千菩薩。便指示言：『是輩人者，皆從佛若干百千菩薩。便指示言：『是輩人者，皆從佛受決已，皆是阿惟越致。今悉墮泥犁中。皆佛受決已，皆是阿惟越致。
今悉墮泥犁中。皆佛之所授決。設若作阿惟越致受決已者，當疾之所授決。
設若作阿惟越致受決已者，當疾悔之：「我非阿惟越致。」設若言爾者，便不入泥悔之：「我非阿惟越致。」設若言爾者，便不入泥犁，當生天上。』」佛語須菩提：「設心不動者，是阿犁，當生天上。』」
佛語須菩提：「設心不動者，是阿惟越致菩薩摩訶薩。」佛言：「我所語者無有異。惟越致菩薩摩訶薩。」佛言：「我所語者無有異。
設當生惡處者，佛語為有異。如是比觀其相設當生惡處者，佛語為有異。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。
「復次，
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