所說，其離般若波羅蜜漚和拘舍羅者，便不所說，其離般若波羅蜜漚和拘舍羅者，便不能自致阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩摩訶能自致阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，當薩欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，當黠學般若波羅蜜漚和拘舍羅。」諸欲天、諸色黠學般若波羅蜜漚和拘舍羅。」
諸欲天、諸色天子俱白佛言：「般若波羅蜜者甚深，難曉難天子俱白佛言：「般若波羅蜜者甚深，難曉難了，泊然者不得阿耨多羅三耶三菩。」佛語諸了，泊然者不得阿耨多羅三耶三菩。」佛語諸天子言：「如是，般若波羅蜜者甚深難曉了，泊天子言：「如是，般若波羅蜜者甚深難曉了，泊然不得阿耨多羅三耶三菩。」須菩提白佛言：然不得阿耨多羅三耶三菩。」
須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難曉了。天中天！如我念是慧，「般若波羅蜜者難曉了。天中天！
如我念是慧，其為泊然者，乃能得阿耨多羅三耶三菩。何其為泊然者，乃能得阿耨多羅三耶三菩。何以故？亦不於是有得阿惟三佛者，故曰法空以故？
亦不於是有得阿惟三佛者，故曰法空無作阿惟三佛。用法空故，於法亦不能得當無作阿惟三佛。用法空故，於法亦不能得當作阿惟三佛者，故諸法悉空。於法無所有是作阿惟三佛者，故諸法悉空。
於法無所有是為法語，無作阿惟三佛故曰法空。無作阿惟為法語，無作阿惟三佛故曰法空。無作阿惟三佛者，亦無得阿惟三佛者，其念一切諸法三佛者，亦無得阿惟三佛者，其念一切諸法悉空。隨是者，天中天！而泊然得阿耨多羅三悉空。
隨是者，天中天！而泊然得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。」舍利弗謂須菩提：「如所耶三菩，成阿惟三佛。」
舍利弗謂須菩提：「如所說者，泊然得阿耨多羅三耶三菩，是為甚難。說者，泊然得阿耨多羅三耶三菩，是為甚難。何以故？空不念：『我當作阿耨多羅三耶三菩，何以故？
空不念：『我當作阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。』如是法者，易得阿惟三佛。何以成阿惟三佛。』如是法者，易得阿惟三佛。
何以故？如恒邊沙等菩薩云何轉還？」須菩提言：「當故？如恒邊沙等菩薩云何轉還？」
須菩提言：「當作是知：『不為泊然者，難得阿耨多羅三耶三作是知：『不為泊然者，難得阿耨多羅三耶三菩。』」須菩提謂舍利弗：「用色還，不作阿耨多羅菩。』」須菩提謂舍利弗：「用色還，不作阿耨多羅三耶三菩？」答言：「不。」「用痛痒思想生死識還，不三耶三菩？」
答言：「不。」「用痛痒思想生死識還，不作阿耨多羅三耶三菩？」答言：「不。」「能有異色得作阿耨多羅三耶三菩？」
答言：「不。」「能有異色得法還，不作阿耨多羅三耶三菩？」答言：「不。」「能有法還，不作阿耨多羅三耶三菩？」
答言：「不。」「能有異痛痒思想生死識得法還，不作阿耨多羅異痛痒思想生死識得法還，不作阿耨多羅三耶三菩？」答言：「不。」「色本無，寧還，不作阿耨多三耶三菩？」
答言：「不。」「色本無，寧還，不作阿耨多羅三耶三菩？」答言：「不。」「痛痒思想生死識本無，羅三耶三菩？」
答言：「不。」「痛痒思想生死識本無，
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