摩訶般若鈔經卷第五摩訶般若鈔經卷第五
秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯
10守空品守空品第十10守空品守空品第十
須菩提白佛言：「云何為空所作不貪？云何守須菩提白佛言：「云何為空所作不貪？云何守空即是三昧？」佛語須菩提：「菩薩摩訶薩行般空即是三昧？」
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，觀色空，觀痛痒思想生死識空。若波羅蜜者，觀色空，觀痛痒思想生死識空。作是觀者為一心。如所觀，於法亦為無所見，作是觀者為一心。
如所觀，於法亦為無所見，於法中而不作證。」須菩提白佛言：「佛所說者，於法中而不作證。」須菩提白佛言：「佛所說者，不以空作證。云何菩薩摩訶薩於三昧不以不以空作證。
云何菩薩摩訶薩於三昧不以空作證耶？」佛語須菩提：「是菩薩摩訶薩觀一空作證耶？」佛語須菩提：「是菩薩摩訶薩觀一切色所有皆空，亦不作證。作是觀者為不取切色所有皆空，亦不作證。
作是觀者為不取證，不作證觀即無所貪。是者為觀，以無所貪證，不作證觀即無所貪。是者為觀，以無所貪是即為觀。欲向是時而不證不貪，其時心不是即為觀。
欲向是時而不證不貪，其時心不念三昧因緣，是者為念。爾時為不失菩薩本念三昧因緣，是者為念。爾時為不失菩薩本法，不中道得證。何以故？所作功德法甚深，不法，不中道得證。
何以故？所作功德法甚深，不貪是時，故不取證。以從般若波羅蜜得護。譬貪是時，故不取證。
以從般若波羅蜜得護。譬如人若勇若捍能却敵者，為人端正猛健，無如人若勇若捍能却敵者，為人端正猛健，無所不能，悉知兵法六十四變，悉索五曉，為眾所不能，悉知兵法六十四變，悉索五曉，為眾所敬。在所致處無不得利，從是所得轉分布所敬。
在所致處無不得利，從是所得轉分布與人，其心人俱莫不歡喜。若有他事與父母與人，其心人俱莫不歡喜。若有他事與父母妻子俱過大劇難之中，其人便自安其父母妻子俱過大劇難之中，其人便自安其父母妻子言：『莫恐莫怖，今當俱出是難之中。』若於妻子言：『莫恐莫怖，今當俱出是難之中。』
若於其中怨家卒來，其人慧𭶑，應時出其父母妻其中怨家卒來，其人慧𭶑，應時出其父母妻子送歸鄉里，皆得完具亦無有惡，及於怨家子送歸鄉里，皆得完具亦無有惡，及於怨家亦無所中傷。何以故？用無所不曉，其人勇健亦無所中傷。何以故？
用無所不曉，其人勇健為變化，勝於怨家。怨家見者，莫不恐怖而皆為變化，勝於怨家。怨家見者，莫不恐怖而皆
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