怛薩阿竭有合有散，不於薩芸若法有合有怛薩阿竭有合有散，不於薩芸若法有合有散。於薩芸若怛薩阿竭無合無散，不於薩芸散。於薩芸若怛薩阿竭無合無散，不於薩芸若法有合有散，不於異薩芸若怛薩阿竭有若法有合有散，不於異薩芸若怛薩阿竭有合有散。又，拘翼！於此諸法不合不散，以此合有散。
又，拘翼！於此諸法不合不散，以此威神之所建立，而有所住。向者拘翼而復問威神之所建立，而有所住。
向者拘翼而復問言：『菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜？』不言：『菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜？』不求於色、不求異色，不求痛痒思想生死識、不求於色、不求異色，不求痛痒思想生死識、不求異識。般若波羅蜜於色痛痒思想生死識求異識。
般若波羅蜜於色痛痒思想生死識一切諸法，無合無散、無色無見、不可受持，則一切諸法，無合無散、無色無見、不可受持，則為一相無所有相。「復次，拘翼！菩薩摩訶薩為為一相無所有相。「復次，拘翼！
菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，上至薩芸若悉無所求，不於行般若波羅蜜，上至薩芸若悉無所求，不於異處求薩芸若。所以者何？求般若波羅蜜薩異處求薩芸若。所以者何？
求般若波羅蜜薩芸若，於一切法無合無散、無色無見、不可受芸若，於一切法無合無散、無色無見、不可受持，則為一相無所有相。所以者何？拘翼！般持，則為一相無所有相。所以者何？
拘翼！般若波羅蜜則無有色亦無異色，無有痛痒思若波羅蜜則無有色亦無異色，無有痛痒思想生死識亦無異識，識不為異般若波羅蜜，想生死識亦無異識，識不為異般若波羅蜜，亦無有異薩芸若。非般若波羅蜜無異薩芸亦無有異薩芸若。
非般若波羅蜜無異薩芸若，般若波羅蜜、怛薩阿竭、般若波羅蜜，無色若，般若波羅蜜、怛薩阿竭、般若波羅蜜，無色亦無異色，亦無異痛痒思想生死識；般若波亦無異色，亦無異痛痒思想生死識；般若波羅蜜亦無異識，薩芸若非般若波羅蜜，般羅蜜亦無異識，薩芸若非般若波羅蜜，般若波羅蜜無異薩芸若，怛薩阿竭般若波羅若波羅蜜無異薩芸若，怛薩阿竭般若波羅蜜無有色亦無異色。痛痒思想生死識亦復蜜無有色亦無異色。
痛痒思想生死識亦復如是，為無異識亦無無本。般若波羅蜜無如是，為無異識亦無無本。般若波羅蜜無色法亦無異色法，痛痒思想生死識亦復如色法亦無異色法，痛痒思想生死識亦復如是。般若波羅蜜無色無本，亦無異色無本，是。
般若波羅蜜無色無本，亦無異色無本，般若波羅蜜無有色法，亦無異色法，痛痒思般若波羅蜜無有色法，亦無異色法，痛痒思想生死識亦復如是。聲聞、辟支佛上至薩芸想生死識亦復如是。聲聞、辟支佛上至薩芸若亦復如是，無薩芸若色法，亦無異薩芸若亦復如是，無薩芸若色法，亦無異薩芸若色法。般若波羅蜜無薩芸若無本，亦無異若色法。
般若波羅蜜無薩芸若無本，亦無異
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