稱數阿僧祇佛法，則不學色有益有損；痛痒稱數阿僧祇佛法，則不學色有益有損；痛痒思想生死識亦復如是，上至薩芸若慧不增思想生死識亦復如是，上至薩芸若慧不增不減。學五陰不增不減已，則便能學薩芸若不減。
學五陰不增不減已，則便能學薩芸若慧。已能學於薩芸若慧不增不減已，不學受慧。已能學於薩芸若慧不增不減已，不學受色亦無所失；不學受痛痒思想生死識，亦色亦無所失；
不學受痛痒思想生死識，亦無所失。不學受聲聞、辟支佛，上至薩芸若慧無所失。不學受聲聞、辟支佛，上至薩芸若慧亦無所失。」舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩學亦無所失。」
舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩學如是者，為不學受亦無所失。」須菩提言：「如如是者，為不學受亦無所失。」須菩提言：「如是，舍利弗！菩薩摩訶薩如是學者，為不學受是，舍利弗！
菩薩摩訶薩如是學者，為不學受色痛痒思想生死識亦無所失，不學受薩芸色痛痒思想生死識亦無所失，不學受薩芸若亦無所失。」舍利弗謂須菩提：「何故菩薩摩若亦無所失。」舍利弗謂須菩提：「何故菩薩摩訶薩不受五陰亦無所失？不受學薩芸若亦訶薩不受五陰亦無所失？
不受學薩芸若亦無所失？」須菩提言：「色無所有，不可受持，無受無所失？」須菩提言：「色無所有，不可受持，無受色者；痛痒思想生死識、薩芸若慧，悉無所有，色者；
痛痒思想生死識、薩芸若慧，悉無所有，不可受持。無受薩芸若者，是為，舍利弗！菩薩不可受持。無受薩芸若者，是為，舍利弗！
菩薩摩訶薩於一切法悉無所受成薩芸若。」舍利摩訶薩於一切法悉無所受成薩芸若。」舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩作是學者，為學般弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩作是學者，為學般若波羅蜜出生薩芸若乎？」須菩提言：「如是，舍若波羅蜜出生薩芸若乎？」
須菩提言：「如是，舍利弗！菩薩摩訶薩學如是者，為學般若波羅利弗！菩薩摩訶薩學如是者，為學般若波羅蜜出生薩芸若，於一切法無所受故。」舍利弗蜜出生薩芸若，於一切法無所受故。」
舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩學如是者，於一切法謂須菩提：「菩薩摩訶薩學如是者，於一切法無所受學亦無所失。菩薩摩訶薩學如是，為無所受學亦無所失。菩薩摩訶薩學如是，為出薩芸若。」須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波出薩芸若。」
須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色有所生亦無所滅，不受不捨、無羅蜜，不見色有所生亦無所滅，不受不捨、無持無爭、不增不減。所以者何？舍利弗？色自持無爭、不增不減。所以者何？
舍利弗？色自然故則無有色，痛痒思想生死識，不見所生然故則無有色，痛痒思想生死識，不見所生亦無所滅，不受不捨、無塵無恨、無放無不放、亦無所滅，不受不捨、無塵無恨、無放無不放、無增無減。所以者何？薩芸若慧則為自然，悉無增無減。
所以者何？薩芸若慧則為自然，悉無所有。是故，舍利弗！菩薩摩訶薩於一切法無所有。
是故，舍利弗！菩薩摩訶薩於一切法
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