所說法不和不爭，其無和爭則無所爭。如是，所說法不和不爭，其無和爭則無所爭。如是，拘翼！須菩提所入慧，所說微妙，巍巍如此。」拘翼！
須菩提所入慧，所說微妙，巍巍如此。」須菩提謂釋提桓因：「如世尊言說一切法，菩須菩提謂釋提桓因：「如世尊言說一切法，菩薩摩訶薩曉了如是，解一切法。學般若波羅薩摩訶薩曉了如是，解一切法。
學般若波羅蜜亦當如是，菩薩摩訶薩學如是者，為不學蜜亦當如是，菩薩摩訶薩學如是者，為不學色痛痒思想生死識。所以者何？不見色故，色痛痒思想生死識。所以者何？
不見色故，不見痛痒思想生死識有所學故。菩薩摩不見痛痒思想生死識有所學故。菩薩摩訶薩如是學者，不學檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波訶薩如是學者，不學檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜。所以者何？不見學般若波羅蜜故。不羅蜜。
所以者何？不見學般若波羅蜜故。
不學七空、三十七品。所以者何？不見七空、三十學七空、三十七品。所以者何？
不見七空、三十七品故。不學十力、四無所畏、十八不共諸佛七品故。不學十力、四無所畏、十八不共諸佛之法，不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟之法，不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛薩芸若慧。所以者何？不見學薩芸若支佛、佛薩芸若慧。
所以者何？不見學薩芸若慧故。」釋提桓因謂尊者須菩提：「唯，須菩提！慧故。」
釋提桓因謂尊者須菩提：「唯，須菩提！何以故不見色痛痒思想生死識，七空、三十何以故不見色痛痒思想生死識，七空、三十七品、聲聞、辟支佛、佛薩芸若慧？」須菩提言：「用七品、聲聞、辟支佛、佛薩芸若慧？」
須菩提言：「用色空故，痛痒思想生死識空故，上至薩芸若色空故，痛痒思想生死識空故，上至薩芸若亦復空故。拘翼！以色空故不學空色，痛痒思亦復空故。拘翼！
以色空故不學空色，痛痒思想生死識空故，以識空故不學空識，上至薩想生死識空故，以識空故不學空識，上至薩芸若慧亦復空故不學空慧。拘翼！是為以空，芸若慧亦復空故不學空慧。拘翼！
是為以空，其以空者不學於空故。設學空者，不為一其以空者不學於空故。設學空者，不為一法則為二法，若學色空則不為一，上至薩芸法則為二法，若學色空則不為一，上至薩芸若慧，若學慧者則不為一。是故，拘翼！用色痛若慧，若學慧者則不為一。
是故，拘翼！用色痛痒思想生死識空故，則無有二，上至薩芸痒思想生死識空故，則無有二，上至薩芸若慧悉皆空故，無有二也。六波羅蜜亦復如若慧悉皆空故，無有二也。
六波羅蜜亦復如是，悉無有二。七空、三十七品、十力、無畏、諸佛是，悉無有二。七空、三十七品、十力、無畏、諸佛之法，聲聞、辟支佛，上至三耶三佛，亦無有二，之法，聲聞、辟支佛，上至三耶三佛，亦無有二，薩芸若慧亦無有二，其能學佛薩芸若慧，則薩芸若慧亦無有二，其能學佛薩芸若慧，則為悉學不可計數阿僧祇法。其已能學不可為悉學不可計數阿僧祇法。
其已能學不可
下页续读