識空不想，著色亦不想。若念於無色，不念識空不想，著色亦不想。若念於無色，不念著五陰無相，不念神識無相；不念識無願，著五陰無相，不念神識無相；
不念識無願，不念色無願，痛痒思想生死識，亦復如是。不念色無願，痛痒思想生死識，亦復如是。不念五陰無想，不念五陰無無想。不念色無不念五陰無想，不念五陰無無想。
不念色無所生，不念色無所滅，不念寂然恍惚；痛痒所生，不念色無所滅，不念寂然恍惚；痛痒思想生死識亦復如是。不念眼耳鼻舌身意思想生死識亦復如是。
不念眼耳鼻舌身意無所生、無所滅、寂然恍惚，不念所更所習眾無所生、無所滅、寂然恍惚，不念所更所習眾緣，檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，不念所生亦緣，檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，不念所生亦無所滅、寂然恍惚，乃至七空、三十七品、十力、無所滅、寂然恍惚，乃至七空、三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，一切三昧、陀羅尼無畏、十八不共諸佛之法，一切三昧、陀羅尼門亦復如是，不念所生亦無所滅。須陀洹、斯門亦復如是，不念所生亦無所滅。
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果及辟支佛、薩芸若慧，陀含、阿那含、阿羅漢果及辟支佛、薩芸若慧，悉了知空，薩芸若慧不想念空，薩芸若慧亦悉了知空，薩芸若慧不想念空，薩芸若慧亦無所願，其無所願亦不想念。薩芸若慧，其所無所願，其無所願亦不想念。薩芸若慧，其所有者不想於空，其空亦不想於有；無願、無想有者不想於空，其空亦不想於有；
無願、無想亦復如是。其無為界不想於空，其空亦不想亦復如是。其無為界不想於空，其空亦不想於無為界；無想、無願亦復如是。無無所生亦於無為界；
無想、無願亦復如是。無無所生亦無不滅，亦無寂然、無恍惚悉、無想念。」須菩提無不滅，亦無寂然、無恍惚悉、無想念。」
須菩提謂諸天子：「是般若波羅蜜甚深微妙，非賢聖謂諸天子：「是般若波羅蜜甚深微妙，非賢聖明智所見受者。所以者何？法無所受、亦無所明智所見受者。所以者何？
法無所受、亦無所聞、亦無顯說。設無所聞、無說法者，由是之故，聞、亦無顯說。設無所聞、無說法者，由是之故，則無有人而無所受。」舍利弗謂尊者須菩提：則無有人而無所受。」
舍利弗謂尊者須菩提：「此般若波羅蜜，不為廣說羅漢、辟支佛、三耶「此般若波羅蜜，不為廣說羅漢、辟支佛、三耶三佛乘事乎？將護菩薩摩訶薩行，從新發意三佛乘事乎？將護菩薩摩訶薩行，從新發意至到十住菩薩之道，六波羅蜜、三十七品、十至到十住菩薩之道，六波羅蜜、三十七品、十力、無畏、諸佛之法。菩薩摩訶薩行般若波羅力、無畏、諸佛之法。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所生神通無所忘失，順法如是，從一佛剎蜜，所生神通無所忘失，順法如是，從一佛剎到一佛剎，德本所致，欲得供養諸佛世尊，如到一佛剎，德本所致，欲得供養諸佛世尊，如其所志悉而得之。供事已竟，則從諸佛聽受其所志悉而得之。供事已竟，則從諸佛聽受
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