菩提：「此華無所從出生，不從心樹出。」須菩菩提：「此華無所從出生，不從心樹出。」須菩提言：「如拘翼言，此華無所從出生，不從心提言：「如拘翼言，此華無所從出生，不從心樹生。設使，拘翼！無所從生，則為非華。」釋提桓樹生。
設使，拘翼！無所從生，則為非華。」
釋提桓因報須菩提：「華實為無所從出，為色無所從因報須菩提：「華實為無所從出，為色無所從出，痛痒思想生死識無所從出。」須菩提言：出，痛痒思想生死識無所從出。」須菩提言：「拘翼！此華不為無所從出。色無所生，無所「拘翼！
此華不為無所從出。色無所生，無所生者則無有色；痛痒思想生死識無所從出，生者則無有色；
痛痒思想生死識無所從出，其無所生則無有識。眼無所生，其無所生則其無所生則無有識。眼無所生，其無所生則無有眼；耳鼻舌身意亦復如是。檀波羅蜜無有眼；
耳鼻舌身意亦復如是。檀波羅蜜亦無所生，其無所生則為無檀；尸、羼、惟逮、禪、亦無所生，其無所生則為無檀；
尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜亦無所生，其無所生則為無般般若波羅蜜亦無所生，其無所生則為無般若波羅蜜。及與七空、三十七品，拘翼！無所從若波羅蜜。及與七空、三十七品，拘翼！
無所從生，其無所生則無七空、三十七品。十力、無畏、生，其無所生則無七空、三十七品。十力、無畏、諸佛之法，無所從生，其無所生則無諸法。諸佛之法，無所從生，其無所生則無諸法。
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛薩芸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛薩芸若慧，亦無所生，其無所生則無薩芸若。」釋提若慧，亦無所生，其無所生則無薩芸若。」釋提桓因心自念言：「尊者須菩提所入慧甚深，所桓因心自念言：「尊者須菩提所入慧甚深，所可說法悉無所爭亦不錯亂。」時佛告釋提桓可說法悉無所爭亦不錯亂。」
時佛告釋提桓因：「如是，拘翼！須菩提所入慧甚深，所可入因：「如是，拘翼！須菩提所入慧甚深，所可入慧所說經法，悉無所爭亦不錯亂。」釋提桓因慧所說經法，悉無所爭亦不錯亂。」
釋提桓因白佛言：「尊者須菩提云何深入慧，所可入白佛言：「尊者須菩提云何深入慧，所可入慧、所說經法，悉無所爭亦不錯亂？」佛告釋提慧、所說經法，悉無所爭亦不錯亂？」佛告釋提桓因：「所入於色，以入此法，所可說法，悉無所桓因：「所入於色，以入此法，所可說法，悉無所爭亦不錯亂；痛痒思想生死識亦復如是。所爭亦不錯亂；
痛痒思想生死識亦復如是。所以者何？如法者，無和無爭。須菩提所說，亦復以者何？
如法者，無和無爭。須菩提所說，亦復如是，不同不亂。六波羅蜜亦復如是。及與七如是，不同不亂。
六波羅蜜亦復如是。及與七空、三十七品、十力、無畏、諸佛之法，不同不亂。空、三十七品、十力、無畏、諸佛之法，不同不亂。
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛薩芸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛薩芸若慧，亦復如是，不同不亂。所以者何？須菩提若慧，亦復如是，不同不亂。所以者何？
須菩提
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