提桓因：「向者所問：『云何菩薩住般若波羅蜜提桓因：「向者所問：『云何菩薩住般若波羅蜜中？』菩薩摩訶薩發薩芸若心，不計色有常無中？』菩薩摩訶薩發薩芸若心，不計色有常無常、若苦若樂、有我無我，不計疹病憂惱之常、若苦若樂、有我無我，不計疹病憂惱之患，有害無害、有縛無縛、有度無度，破壞恐懼患，有害無害、有縛無縛、有度無度，破壞恐懼習會達於空無之身，盡無所信、無所諍訟，亦習會達於空無之身，盡無所信、無所諍訟，亦無所念、無有顛倒；痛痒思想生死識亦復如無所念、無有顛倒；
痛痒思想生死識亦復如是。眼耳鼻舌身意，地水火風空及諸識界，是。眼耳鼻舌身意，地水火風空及諸識界，不見有常無常、有我無我、若苦若樂、疹病憂不見有常無常、有我無我、若苦若樂、疹病憂惱之患。諸所聲色無所思念亦無顛倒，五陰、惱之患。
諸所聲色無所思念亦無顛倒，五陰、六衰及識諸種，寂然恍忽，諸所想念察於佛六衰及識諸種，寂然恍忽，諸所想念察於佛法，悉為顛倒也。「復次，拘翼！菩薩摩訶薩欲應法，悉為顛倒也。「復次，拘翼！
菩薩摩訶薩欲應薩芸若心，行檀波羅蜜而無所著，尸、羼、惟逮、薩芸若心，行檀波羅蜜而無所著，尸、羼、惟逮、禪悉無所著。「復次，拘翼！菩薩摩訶薩行般若禪悉無所著。「復次，拘翼！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀察諸法了知諸法。了知諸法展轉波羅蜜，觀察諸法了知諸法。了知諸法展轉相成，因得具足展轉相成。曉了諸法，無有吾相成，因得具足展轉相成。
曉了諸法，無有吾我亦無有身。菩薩所用勸助道心，其道心者我亦無有身。菩薩所用勸助道心，其道心者亦無所有。」須菩提謂拘翼：「所勸道心知無所亦無所有。」
須菩提謂拘翼：「所勸道心知無所有，則知道心而無所有便不可得。設使勸助有，則知道心而無所有便不可得。設使勸助道心不可得已，是為，拘翼！菩薩摩訶薩般若道心不可得已，是為，拘翼！
菩薩摩訶薩般若波羅蜜觀一切法，不見諸法有可得者。」釋提波羅蜜觀一切法，不見諸法有可得者。」釋提桓因問尊者須菩提：「云何勸助道心而無所桓因問尊者須菩提：「云何勸助道心而無所有？云何勸助道心而不可得？云何勸助道心有？
云何勸助道心而不可得？云何勸助道心而無所有而不可得耶？」須菩提謂釋提桓因：而無所有而不可得耶？」
須菩提謂釋提桓因：「拘翼！其勸助心及與心本、道心，如是無有異「拘翼！其勸助心及與心本、道心，如是無有異心。無有心，則以無心而勸助之；無有無念，以心。
無有心，則以無心而勸助之；無有無念，以無念而勸助之。若以無心則以無心便無有無念而勸助之。
若以無心則以無心便無有念，以無有念則為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」念，以無有念則為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」佛言：「善哉，善哉！須菩提！若能勸助菩薩摩訶佛言：「善哉，善哉！
須菩提！若能勸助菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，乃如是乎。」須菩提白佛言：薩說般若波羅蜜，乃如是乎。」
須菩提白佛言：
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