而無所生亦無所滅，無受無捨、無塵無恨、無而無所生亦無所滅，無受無捨、無塵無恨、無放無不放、無增無減，學般若波羅蜜已，出生放無不放、無增無減，學般若波羅蜜已，出生薩芸若，則以無學、無所生故。」釋提桓因謂舍薩芸若，則以無學、無所生故。」釋提桓因謂舍利弗：「菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜？」利弗：「菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜？」
舍利弗言：「拘翼！當從尊者須菩提求。」釋提舍利弗言：「拘翼！當從尊者須菩提求。」
釋提桓因問須菩提：「仁威神、仁所建立，使舍利弗桓因問須菩提：「仁威神、仁所建立，使舍利弗作是說言：『須菩提說般若波羅蜜，當從求之。』」作是說言：『須菩提說般若波羅蜜，當從求之。』」須菩提謂釋提桓因：「非我威神之所建立也。」須菩提謂釋提桓因：「非我威神之所建立也。」
又問：「誰威神恩之所建立？」答曰：「拘翼！怛薩又問：「誰威神恩之所建立？」答曰：「拘翼！
怛薩阿竭威神之恩之所建立。」釋提桓因謂須菩阿竭威神之恩之所建立。」釋提桓因謂須菩提：「一切諸法悉無所立，云何如是怛薩阿竭提：「一切諸法悉無所立，云何如是怛薩阿竭威神之所建立？亦無異處之所建立。計於諸威神之所建立？
亦無異處之所建立。計於諸法不得如來，亦無異處可得如來。」尊者須菩法不得如來，亦無異處可得如來。」
尊者須菩提謂釋提桓因：「如是，拘翼！怛薩阿竭則無所提謂釋提桓因：「如是，拘翼！怛薩阿竭則無所住亦無異處，所當可住無異如來，當有所得住亦無異處，所當可住無異如來，當有所得亦不離住。怛薩阿竭亦無所住，於一切法不亦不離住。
怛薩阿竭亦無所住，於一切法不離所住。不以於色怛薩阿竭為如來也，不以離所住。不以於色怛薩阿竭為如來也，不以無本為怛薩阿竭，不以色無本為怛薩阿竭，無本為怛薩阿竭，不以色無本為怛薩阿竭，不以怛薩阿竭無本色，為無本色法為怛薩不以怛薩阿竭無本色，為無本色法為怛薩阿竭，不以怛薩阿竭為無本。法無本故，諸色阿竭，不以怛薩阿竭為無本。
法無本故，諸色無本；痛痒思想生死識無本故，怛薩阿竭無本；痛痒思想生死識無本故，怛薩阿竭無本。不用怛薩阿竭無本，痛痒思想生死識無本。
不用怛薩阿竭無本，痛痒思想生死識不以識無本。怛薩阿竭法也，不以怛薩阿竭不以識無本。怛薩阿竭法也，不以怛薩阿竭法為識法也。聲聞、辟支佛上至薩芸若，無本法為識法也。
聲聞、辟支佛上至薩芸若，無本怛薩阿竭也，不以怛薩阿竭無本。薩芸若無怛薩阿竭也，不以怛薩阿竭無本。薩芸若無本，不以薩芸若法為怛薩阿竭法也，不以本，不以薩芸若法為怛薩阿竭法也，不以怛薩阿竭法為薩芸若法。又，拘翼！怛薩阿怛薩阿竭法為薩芸若法。
又，拘翼！怛薩阿竭於諸色法無合無散，於痛痒思想生死識竭於諸色法無合無散，於痛痒思想生死識法無合無散，不於異五陰有合有散，不於法無合無散，不於異五陰有合有散，不於
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