佛。若有菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜，不佛。若有菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜，不以狐疑、不懷猶豫，當知是菩薩摩訶薩則為以狐疑、不懷猶豫，當知是菩薩摩訶薩則為將從一切眾生，為一切故無所愛惜，悉能施將從一切眾生，為一切故無所愛惜，悉能施與、無有顛倒，是則不離菩薩摩訶薩行。如是與、無有顛倒，是則不離菩薩摩訶薩行。
如是念者則為思惟無極大哀。」舍利弗語尊者須念者則為思惟無極大哀。」舍利弗語尊者須菩提：「菩薩摩訶薩思惟樂於大哀大悲，是菩菩提：「菩薩摩訶薩思惟樂於大哀大悲，是菩薩摩訶薩則為捨離一切眾生。所以者何？一薩摩訶薩則為捨離一切眾生。
所以者何？一切眾生不離念故。」須菩提言：「善哉，善哉！舍切眾生不離念故。」
須菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！吾今讚歎賢者所說，為真為諦。人無利弗！
吾今讚歎賢者所說，為真為諦。人無所有，其所念者亦無所有；人無自然，其所念所有，其所念者亦無所有；
人無自然，其所念者亦無自然；人為空為，念亦空為；人恍忽，者亦無自然；人為空為，念亦空為；
人恍忽，念亦恍忽；人身空無，念亦空無；人無所覺，念亦恍忽；人身空無，念亦空無；
人無所覺，念亦無覺；色痛痒思想生死識者亦無所念亦無覺；色痛痒思想生死識者亦無所有，所念亦無所有；七空亦無所有，無所有有，所念亦無所有；
七空亦無所有，無所有色空恍忽，色無所覺，念亦無所覺。十八諸色空恍忽，色無所覺，念亦無所覺。十八諸種、地水火風識界，檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅種、地水火風識界，檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，三十七品、十力、無畏諸佛之法，一切三昧、蜜，三十七品、十力、無畏諸佛之法，一切三昧、陀羅尼門、薩芸若慧，曉了是者悉無所有，則陀羅尼門、薩芸若慧，曉了是者悉無所有，則為是道，所念無所有；人無所覺，所念亦無為是道，所念無所有；
人無所覺，所念亦無所覺，當曉了是乃成正覺。菩薩摩訶薩當作所覺，當曉了是乃成正覺。菩薩摩訶薩當作是行，菩薩摩訶薩不離是念乃成正覺。」爾時是行，菩薩摩訶薩不離是念乃成正覺。」
爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！菩薩摩訶薩當作佛讚須菩提言：「善哉，善哉！菩薩摩訶薩當作是說般若波羅蜜。如汝所說，悉承怛薩阿竭是說般若波羅蜜。
如汝所說，悉承怛薩阿竭威神，菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜。」賢威神，菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜。」賢者須菩提說般若波羅蜜時，三千大千世界者須菩提說般若波羅蜜時，三千大千世界六反震動，東西南北上下皆動，於時佛笑。六反震動，東西南北上下皆動，於時佛笑。
須菩提白佛言：「今，天中天！何以故笑？會當須菩提白佛言：「今，天中天！何以故笑？
會當有意。」佛告須菩提：「如吾今日於此忍土說般有意。」佛告須菩提：「如吾今日於此忍土說般若波羅蜜，十方現在諸怛薩阿竭、阿羅訶、三若波羅蜜，十方現在諸怛薩阿竭、阿羅訶、三
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