七品、十力、四無畏諸佛之法，推其本末亦不七品、十力、四無畏諸佛之法，推其本末亦不可得，何況欲令有所成者？諸三昧門、陀羅尼可得，何況欲令有所成者？諸三昧門、陀羅尼門，推其本末悉不可得，何況欲令有所成者？門，推其本末悉不可得，何況欲令有所成者？
聲聞、辟支佛、怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛都不聲聞、辟支佛、怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛都不可得。是故，舍利弗！所言吾我悉無所有，一切可得。是故，舍利弗！
所言吾我悉無所有，一切諸法亦無所有，悉為自然。所以者何。自然無諸法亦無所有，悉為自然。所以者何。
自然無合無散。」舍利弗問須菩提：「何謂自然無合無合無散。」舍利弗問須菩提：「何謂自然無合無散？」答曰：「色痛痒思想生死識者，用自然故散？」
答曰：「色痛痒思想生死識者，用自然故無合無散；眼耳鼻舌身意，六情所受所生、無合無散；眼耳鼻舌身意，六情所受所生、痛痒所合，悉為自然無合無散；六波羅蜜痛痒所合，悉為自然無合無散；
六波羅蜜亦無合無散悉為自然，是故舍利弗。一切諸亦無合無散悉為自然，是故舍利弗。一切諸法，皆無所有悉為自然。「復次，舍利弗！一切諸法，皆無所有悉為自然。
「復次，舍利弗！一切諸法亦無有常亦無所至。」舍利弗問須菩提：「何法亦無有常亦無所至。」
舍利弗問須菩提：「何謂一切諸法無常無至？」須菩提言：「色痛痒思謂一切諸法無常無至？」須菩提言：「色痛痒思想生死識亦無有常、無所歸趣。所以者何？其想生死識亦無有常、無所歸趣。
所以者何？其無常者，悉無所有亦無有眼，是故一切諸法無常者，悉無所有亦無有眼，是故一切諸法皆無有常、無所歸趣。諸所有法亦復如是，悉皆無有常、無所歸趣。
諸所有法亦復如是，悉無有常、無所歸趣。一切諸漏乃至無漏，所可無有常、無所歸趣。一切諸漏乃至無漏，所可說者、無所說法。其有常者，則為無所有亦無說者、無所說法。
其有常者，則為無所有亦無有眼。是故，舍利弗！一切萬物悉無有常無所有眼。是故，舍利弗！
一切萬物悉無有常無所歸趣。復次，舍利弗！一切諸法無所積聚亦無歸趣。復次，舍利弗！
一切諸法無所積聚亦無有壞。」又問須菩提：「云何一切諸法亦無積聚有壞。」又問須菩提：「云何一切諸法亦無積聚亦無有壞？」答曰：「色痛痒思想生死識者，亦亦無有壞？」
答曰：「色痛痒思想生死識者，亦無積聚亦無有壞。所以者何？用清淨故。諸無積聚亦無有壞。所以者何？
用清淨故。諸善不善所有法、無所有法，有漏法、無漏法，悉善不善所有法、無所有法，有漏法、無漏法，悉無積聚亦無有壞。所以者何？用清淨故。是無積聚亦無有壞。
所以者何？用清淨故。
是故，舍利弗！一切所有悉無所有。舍利弗！所故，舍利弗！一切所有悉無所有。
舍利弗！所問：『色何所生？』色無所生，痛痒思想生死識問：『色何所生？』
色無所生，痛痒思想生死識者，亦無所生。所以者何？舍利弗？色痛痒者，亦無所生。所以者何？
舍利弗？色痛痒
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