三十七品、十力、無畏諸佛之法，諸三昧門、陀三十七品、十力、無畏諸佛之法，諸三昧門、陀羅尼門、薩芸若慧，亦復如是。色無所起則為羅尼門、薩芸若慧，亦復如是。色無所起則為無色痛痒思想生死識，乃至薩芸若慧亦復無色痛痒思想生死識，乃至薩芸若慧亦復如是，無所起者則為無慧。」舍利弗謂須菩提：如是，無所起者則為無慧。」
舍利弗謂須菩提：「何謂色痛痒思想生死識，上至薩芸若慧，而「何謂色痛痒思想生死識，上至薩芸若慧，而無有二？」須菩提言：「如是，如是！其無二者，色無有二？」須菩提言：「如是，如是！
其無二者，色則無二，痛痒思想生死識一切識法，無合無則無二，痛痒思想生死識一切識法，無合無散、無色無見、無所取捨，如是相者則為無想；散、無色無見、無所取捨，如是相者則為無想；及其七空、三十七品、四非常法、薩芸若慧，亦及其七空、三十七品、四非常法、薩芸若慧，亦復如是。五陰、六衰上至薩芸若，悉無有二。」舍復如是。
五陰、六衰上至薩芸若，悉無有二。」舍利弗問須菩提：「何謂色無有二、清淨無來，痛利弗問須菩提：「何謂色無有二、清淨無來，痛痒思想生死識，上至薩芸若慧？」須菩提謂舍痒思想生死識，上至薩芸若慧？」
須菩提謂舍利弗：「如是，如是！色不為異、無所起者，亦復利弗：「如是，如是！色不為異、無所起者，亦復無異色、無所起；痛痒思想生死識，上至薩芸無異色、無所起；
痛痒思想生死識，上至薩芸若慧，亦復如是。如是，舍利弗！色無有二，五若慧，亦復如是。如是，舍利弗！
色無有二，五陰、六衰，上至薩芸若慧，亦無有二，一切清陰、六衰，上至薩芸若慧，亦無有二，一切清淨、無所從來。」須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩行淨、無所從來。」須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法，見一切色亦無所起、本般若波羅蜜觀諸法，見一切色亦無所起、本末清淨，痛痒思想生死識亦復如是；吾我知末清淨，痛痒思想生死識亦復如是；
吾我知見悉無所起，本末清淨；檀、尸、羼、惟逮、禪、般若見悉無所起，本末清淨；檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜亦復如是，悉無所起、本末清淨；及與波羅蜜亦復如是，悉無所起、本末清淨；
及與七空、三十七品、根、力、覺意、十力、無畏諸佛之七空、三十七品、根、力、覺意、十力、無畏諸佛之法，不見所起、本末清淨；觀諸三昧門、陀羅尼法，不見所起、本末清淨；觀諸三昧門、陀羅尼門、薩芸若慧，不見所起、本末清淨；觀凡夫法門、薩芸若慧，不見所起、本末清淨；
觀凡夫法見凡夫法，悉無所起、本末清淨；觀須陀洹、斯見凡夫法，悉無所起、本末清淨；觀須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，聲聞、辟支佛及與菩薩，陀含、阿那含、阿羅漢，聲聞、辟支佛及與菩薩，見此諸法悉無所起、本末清淨，觀一切佛法，見此諸法悉無所起、本末清淨，觀一切佛法，見無所起、本末清淨、不見所起。」舍利弗問須見無所起、本末清淨、不見所起。」
舍利弗問須菩提：「今所說者，當云何解？五陰、六衰、三乘菩提：「今所說者，當云何解？五陰、六衰、三乘
下页续读