無有邊，痛痒思想生死識亦無有邊，菩薩亦無有邊，痛痒思想生死識亦無有邊，菩薩亦無有邊。色痛痒思想生死識，俱無所有亦不無有邊。色痛痒思想生死識，俱無所有亦不可得，一切菩薩皆不可得。云何教菩薩摩訶可得，一切菩薩皆不可得。
云何教菩薩摩訶薩？般若波羅蜜何所說？吾我都不可見，菩薩薩？般若波羅蜜何所說？
吾我都不可見，菩薩亦不可得處，云何教菩薩摩訶薩般若波羅亦不可得處，云何教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？何以故說是言：『菩薩摩訶薩但有字耳，蜜？何以故說是言：『菩薩摩訶薩但有字耳，求索吾我而無本末。諸法自然，色從何生？求索吾我而無本末。
諸法自然，色從何生？痛痒思想生死識從何出生？唯，天中天！其無痛痒思想生死識從何出生？
唯，天中天！其無所生則無有色，其無所生者則無痛痒思想所生則無有色，其無所生者則無痛痒思想生死識。』向者須菩提作是說言：『其無所生，生死識。』
向者須菩提作是說言：『其無所生，當云何教般若波羅蜜？』何故說言：『亦無異處。』當云何教般若波羅蜜？』何故說言：『亦無異處。』
有所生者而可得菩薩耶？其行道者，何故須有所生者而可得菩薩耶？其行道者，何故須菩提而說此言：『菩薩摩訶薩聞是，心不恐怖，菩提而說此言：『菩薩摩訶薩聞是，心不恐怖，則為行般若波羅蜜。』所說云何？」須菩提謂舍則為行般若波羅蜜。』
所說云何？」須菩提謂舍利弗：「人無所有故，過去菩薩而不可得，眾利弗：「人無所有故，過去菩薩而不可得，眾生悉空，是故過去菩薩而無所受。眾生恍生悉空，是故過去菩薩而無所受。
眾生恍忽，是故過去菩薩而無所受。色無所有，忽，是故過去菩薩而無所受。色無所有，是故菩薩不受過去痛痒思想生死識。空無是故菩薩不受過去痛痒思想生死識。
空無所有，是故菩薩不受過去受。過去色空，痛所有，是故菩薩不受過去受。過去色空，痛痒思想生死識亦空；色恍忽，痛痒思想生痒思想生死識亦空；
色恍忽，痛痒思想生死識恍忽；色自然，痛痒思想生死識自然；死識恍忽；色自然，痛痒思想生死識自然；
是故菩薩不受過去。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼是故菩薩不受過去。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，悉無所有，是故菩薩不得過去。所以者何？舍悉無所有，是故菩薩不得過去。
所以者何？舍利弗！其以空者不可得過去當來中間，無有利弗！
其以空者不可得過去當來中間，無有異空、無有菩薩，無有過去空菩薩及過去事，異空、無有菩薩，無有過去空菩薩及過去事，皆悉無二、無若干也。是故菩薩不受過去，當皆悉無二、無若干也。是故菩薩不受過去，當來中間亦復如是。取要言之，檀波羅蜜亦復來中間亦復如是。
取要言之，檀波羅蜜亦復恍忽，檀波羅蜜自然，尸波羅蜜、羼波羅恍忽，檀波羅蜜自然，尸波羅蜜、羼波羅
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