所生故無所生辯，無所生法亦無所生，乃為所生故無所生辯，無所生法亦無所生，乃為堪任。所以者何？色痛痒思想生死識者亦無堪任。所以者何？
色痛痒思想生死識者亦無所生，六情、四大，是眼耳鼻舌身意亦無所生，所生，六情、四大，是眼耳鼻舌身意亦無所生，地水火風空及諸識種亦無所生，身口意行地水火風空及諸識種亦無所生，身口意行亦無所生，聲聞、辟支佛上至佛亦無所生。是亦無所生，聲聞、辟支佛上至佛亦無所生。是故，舍利弗！無所生辯無無所生，無所生法故故，舍利弗！
無所生辯無無所生，無所生法故無所生，其行此者乃能堪任無所生法。」舍利無所生，其行此者乃能堪任無所生法。」舍利弗謂須菩提：「賢者須菩提所說法為第一尊。弗謂須菩提：「賢者須菩提所說法為第一尊。
所以者何？若有問者隨所問說，於一切諸所以者何？若有問者隨所問說，於一切諸法亦無所著。」舍利弗言：「云何於一切法而無法亦無所著。」
舍利弗言：「云何於一切法而無所著？」須菩提言：「色痛痒思想生死識，清淨、所著？」須菩提言：「色痛痒思想生死識，清淨、空，亦無所著，亦無內外、亦無兩間；六情所更空，亦無所著，亦無內外、亦無兩間；
六情所更十八諸種亦空、清淨，不著內外、亦無兩間；六十八諸種亦空、清淨，不著內外、亦無兩間；六波羅蜜及與七空，三十七品、十力、無畏、十八波羅蜜及與七空，三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，亦清淨、空，不著內外、亦無兩不共諸佛之法，亦清淨、空，不著內外、亦無兩間。是，舍利弗！於一切法而無所著，菩薩摩訶間。
是，舍利弗！於一切法而無所著，菩薩摩訶薩行六波羅蜜者，於色痛痒思想生死識清薩行六波羅蜜者，於色痛痒思想生死識清淨，上至薩芸若皆清淨。」舍利弗言：「何謂菩淨，上至薩芸若皆清淨。」
舍利弗言：「何謂菩薩摩訶薩純行六波羅蜜淨菩薩道？」須菩提薩摩訶薩純行六波羅蜜淨菩薩道？」須菩提言：「其檀波羅蜜，有俗間施不為度世，尸波羅言：「其檀波羅蜜，有俗間施不為度世，尸波羅蜜、羼波羅蜜，惟逮、禪、般若波羅蜜，俗間之智蜜、羼波羅蜜，惟逮、禪、般若波羅蜜，俗間之智亦度世智。」舍利弗問曰：「何謂世俗檀波羅亦度世智。」
舍利弗問曰：「何謂世俗檀波羅蜜、度世檀波羅蜜？」須菩提言：「菩薩摩訶薩多蜜、度世檀波羅蜜？」須菩提言：「菩薩摩訶薩多所施與沙門、婆羅門、貧窮乞丐，飢者與食，渴所施與沙門、婆羅門、貧窮乞丐，飢者與食，渴者與漿，香華、伎樂、宅舍、七寶、生活之業、病瘦者與漿，香華、伎樂、宅舍、七寶、生活之業、病瘦醫藥，各各隨人之所思欲，男女、妻子、頭目、肌醫藥，各各隨人之所思欲，男女、妻子、頭目、肌體，人所貪者，而不愛惜恣意與之。悉呼：『授之體，人所貪者，而不愛惜恣意與之。
悉呼：『授之無有慳嫉，吾為施主一切放捨，從佛之教行無有慳嫉，吾為施主一切放捨，從佛之教行檀波羅蜜。』如是施已有所望想，於諸眾生志檀波羅蜜。』如是施已有所望想，於諸眾生志
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