切諸法事者？」須菩提謂舍利弗：「其觀諸法形切諸法事者？」須菩提謂舍利弗：「其觀諸法形像瑞應，色聲香味細滑之法，其內外法、有為像瑞應，色聲香味細滑之法，其內外法、有為無為，所有、無所有，形像瑞應了無因緣，是為無為，所有、無所有，形像瑞應了無因緣，是為觀法。又，舍利弗！所問：『何謂般若波羅蜜？』盡觀法。
又，舍利弗！所問：『何謂般若波羅蜜？』
盡無所樂，是名為般若波羅蜜。何謂為盡而無無所樂，是名為般若波羅蜜。何謂為盡而無所樂？舍利弗！不樂陰、種、諸入，不樂六波羅所樂？
舍利弗！不樂陰、種、諸入，不樂六波羅蜜：尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，不樂七空，不蜜：尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，不樂七空，不樂三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，樂三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，是名曰盡無所樂，是為般若波羅蜜。於薩芸是名曰盡無所樂，是為般若波羅蜜。
於薩芸若亦無所樂，是為般若波羅蜜。是為名曰盡若亦無所樂，是為般若波羅蜜。是為名曰盡無所樂，是為般若波羅蜜。所問：『何謂為觀？』無所樂，是為般若波羅蜜。
所問：『何謂為觀？』是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不觀色有是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不觀色有常、無常，不觀色苦、樂，不觀色有我、無我，不觀常、無常，不觀色苦、樂，不觀色有我、無我，不觀色有空無空、有相無相、有願無願，不觀色寂色有空無空、有相無相、有願無願，不觀色寂與不寂，不觀色恍忽不恍忽；痛痒思想生死與不寂，不觀色恍忽不恍忽；
痛痒思想生死識及與七空并三脫門，亦復如是。不觀三識及與七空并三脫門，亦復如是。不觀三十七品：意止、意斷、神足、根、力、七覺、八道諸佛十七品：意止、意斷、神足、根、力、七覺、八道諸佛之法，苦樂善惡、有我無我、有常無常，諸三之法，苦樂善惡、有我無我、有常無常，諸三昧門、陀羅尼門、薩芸若慧，有常無常、苦樂善昧門、陀羅尼門、薩芸若慧，有常無常、苦樂善惡，有我無我、有空無空及三脫門。舍利弗！惡，有我無我、有空無空及三脫門。
舍利弗！是為菩薩摩訶薩觀行般若波羅蜜。」舍利弗是為菩薩摩訶薩觀行般若波羅蜜。」
舍利弗問須菩提：「何謂色痛痒思想生死識亦無所問須菩提：「何謂色痛痒思想生死識亦無所起則無有識，根、力、覺意、三十七品、七空、四非起則無有識，根、力、覺意、三十七品、七空、四非常法、薩芸若慧悉無所起，薩芸若則無所有？」常法、薩芸若慧悉無所起，薩芸若則無所有？」須菩提謂舍利弗：「謂色七空，其以空者則須菩提謂舍利弗：「謂色七空，其以空者則無有形，是故色為無所起，則無有色；痛痒無有形，是故色為無所起，則無有色；
痛痒思想生死識亦爾。六波羅蜜空，其已空者非思想生死識亦爾。六波羅蜜空，其已空者非般若波羅蜜，慧無所起。是故，舍利弗！般若般若波羅蜜，慧無所起。
是故，舍利弗！般若波羅蜜則無所起，非般若波羅蜜，及與七空、波羅蜜則無所起，非般若波羅蜜，及與七空、
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