遠空、真空、所有空、無所有空亦復如是。所以遠空、真空、所有空、無所有空亦復如是。所以者何？其七空者亦無所起，亦無有二亦無若者何？
其七空者亦無所起，亦無有二亦無若干。是故，天中天！其七空、三十七品、十力、無畏、干。是故，天中天！
其七空、三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法亦無所起，亦無有二亦十八不共諸佛之法亦無所起，亦無有二亦無若干。所以者何？天中天！是無所起，是故無若干。所以者何？
天中天！是無所起，是故為無二無三，無有若干故，諸佛之法悉無所為無二無三，無有若干故，諸佛之法悉無所起，有所起者非為佛法。唯，天中天！其無本起，有所起者非為佛法。
唯，天中天！其無本者亦不可思議，諸法境界亦無所起，其不可者亦不可思議，諸法境界亦無所起，其不可思議界，則無有二亦無若干。唯，天中天！須陀思議界，則無有二亦無若干。
唯，天中天！須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩，上至洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩，上至薩芸若慧，悉無所起亦無所有，故薩芸若為薩芸若慧，悉無所起亦無所有，故薩芸若為無所起。所以者何？無有精進，是為無二無三無所起。
所以者何？無有精進，是為無二無三亦無若干；色痛痒思想生死識者，則為滅亦無若干；
色痛痒思想生死識者，則為滅盡亦無有色，是故識亦滅盡，則無有二亦無盡亦無有色，是故識亦滅盡，則無有二亦無若干。所以者何？天中天！其精進者，無一無二若干。所以者何？
天中天！其精進者，無一無二無三亦無若干，其精進識亦無有識，是為檀無三亦無若干，其精進識亦無有識，是為檀波羅蜜，亦無所起、無所精進，無二無三亦無波羅蜜，亦無所起、無所精進，無二無三亦無若干，尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜亦復如是，及若干，尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜亦復如是，及諸七空、三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之諸七空、三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，亦復如是。其言，天中天！無所精進，於此法，亦復如是。
其言，天中天！無所精進，於此行中無能計者，五陰、六衰、六波羅蜜、三乘之行中無能計者，五陰、六衰、六波羅蜜、三乘之法，上至薩芸若慧，亦復如是。」法，上至薩芸若慧，亦復如是。」
24觀行品摩訶般若波羅蜜觀行品第二十四24觀行品摩訶般若波羅蜜觀行品第二十四
爾時須菩提謂舍利弗言：「云何菩薩摩訶爾時須菩提謂舍利弗言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜而觀諸法？何謂菩薩行道薩行般若波羅蜜而觀諸法？何謂菩薩行道為一切人，而言菩薩而悉曉了一切道法，於一為一切人，而言菩薩而悉曉了一切道法，於一切法為無所著？曉了諸法，則為曉了色痛痒切法為無所著？
曉了諸法，則為曉了色痛痒思想生死識，而於識事亦無所著。曉了三十思想生死識，而於識事亦無所著。曉了三十七品、十力、無畏諸佛之法，亦無所著。何謂一七品、十力、無畏諸佛之法，亦無所著。
何謂一
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