何？舍利弗！空與恍忽、過去當來中間，亦復如何？舍利弗！
空與恍忽、過去當來中間，亦復如是不可得，菩薩亦不可得。是故，舍利弗！空是不可得，菩薩亦不可得。是故，舍利弗！
空與恍忽、過去當來，而無有二、亦無若干，是與恍忽、過去當來，而無有二、亦無若干，是故菩薩不受過去。又舍利弗所問：『何故色無故菩薩不受過去。又舍利弗所問：『何故色無有邊，痛痒思想生死識無有邊，菩薩亦無有邊，痛痒思想生死識無有邊，菩薩亦無有邊？』痛痒思想生死識如空空。譬如虛空，有邊？』
痛痒思想生死識如空空。譬如虛空，無有邊際、無有中間、無有崖底，空虛但有字。無有邊際、無有中間、無有崖底，空虛但有字。
舍利弗！色痛痒思想生死識亦如是，無有邊舍利弗！色痛痒思想生死識亦如是，無有邊際、無有中間、無有崖底，以色空故。其以空際、無有中間、無有崖底，以色空故。
其以空者，無際無間不可得底；痛痒思想生死識者者，無際無間不可得底；痛痒思想生死識者亦復如是。是故，舍利弗！色無有邊，痛痒思亦復如是。
是故，舍利弗！色無有邊，痛痒思想生死識無有邊，菩薩亦無邊，皆無所有、亦想生死識無有邊，菩薩亦無邊，皆無所有、亦不可得。是故，舍利弗！色與菩薩亦無所有、亦不可得。
是故，舍利弗！色與菩薩亦無所有、亦不可得；痛痒思想生死識亦復如是。「復次，不可得；
痛痒思想生死識亦復如是。「復次，舍利弗！六波羅蜜空，故曰為空；內空亦空、外舍利弗！
六波羅蜜空，故曰為空；內空亦空、外空亦空；以空故空，近空、遠空、真空及七空，空亦空；
以空故空，近空、遠空、真空及七空，三十七品，十力、無畏諸佛之法，亦復悉空；以三十七品，十力、無畏諸佛之法，亦復悉空；以空故空，無有本際、不可思議。一切諸界亦復空故空，無有本際、不可思議。
一切諸界亦復為空，以空故空，諸三昧門、陀羅尼門亦復為為空，以空故空，諸三昧門、陀羅尼門亦復為空，其薩芸若亦復為空，其所曉了道品道慧空，其薩芸若亦復為空，其所曉了道品道慧亦復為空；以空故空，其三乘法亦復為空，怛亦復為空；以空故空，其三乘法亦復為空，怛薩阿竭亦復為空。故，舍利弗！怛薩阿竭空亦薩阿竭亦復為空。
故，舍利弗！怛薩阿竭空亦無有，色亦不可得，色與菩薩亦無所有，悉不無有，色亦不可得，色與菩薩亦無所有，悉不可得；痛痒思想生死識者，亦復如是。舍利可得；
痛痒思想生死識者，亦復如是。舍利弗所問：『何故一切菩薩悉不可得？云何為菩弗所問：『何故一切菩薩悉不可得？
云何為菩薩說般若波羅蜜？』色痛痒思想生死識亦薩說般若波羅蜜？』色痛痒思想生死識亦不可得，色不可得，痛痒思想不可得，色色痛不可得，色不可得，痛痒思想不可得，色色痛痒思想生死識不可得；其所思想，想亦無所痒思想生死識不可得；
其所思想，想亦無所有，所想痛痒亦無所有，所想生死亦無所有，有，所想痛痒亦無所有，所想生死亦無所有，
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