在顛倒以為堅要，持用勸助阿耨多羅三耶在顛倒以為堅要，持用勸助阿耨多羅三耶三菩，以此所施令諸群生現世安隱，至無餘三菩，以此所施令諸群生現世安隱，至無餘界而般泥洹。彼合三事而有所施。何謂為三？界而般泥洹。彼合三事而有所施。
何謂為三？自想、吾我想、計他人有施報想，是為三。是自想、吾我想、計他人有施報想，是為三。
是為俗間檀波羅蜜，不為度世。何故名之世俗為俗間檀波羅蜜，不為度世。何故名之世俗檀波羅蜜？不為度世，在俗不移，不得度脫檀波羅蜜？
不為度世，在俗不移，不得度脫至無罣礙，是名為世俗檀波羅蜜。能淨三至無罣礙，是名為世俗檀波羅蜜。能淨三品。何謂為三？菩薩摩訶薩有所施與，不得品。
何謂為三？菩薩摩訶薩有所施與，不得吾我、不見受者、而有所取亦不想報，是為吾我、不見受者、而有所取亦不想報，是為菩薩摩訶薩淨於三品。「復次，舍利弗！菩薩菩薩摩訶薩淨於三品。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩施與眾生，亦無有人，而以勸助阿耨摩訶薩施與眾生，亦無有人，而以勸助阿耨多羅三耶三菩，無有眾想、悉無所見，是為度多羅三耶三菩，無有眾想、悉無所見，是為度世檀波羅蜜。所以名檀波羅蜜者，以度世故世檀波羅蜜。
所以名檀波羅蜜者，以度世故不著於世；尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，亦復如不著於世；尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，亦復如是，有所望想為俗間智，無所望想為度世智。是，有所望想為俗間智，無所望想為度世智。
舍利弗！是為菩薩摩訶薩純行六波羅蜜成舍利弗！是為菩薩摩訶薩純行六波羅蜜成菩薩道。」舍利弗復問須菩提：「何謂菩薩摩訶菩薩道。」
舍利弗復問須菩提：「何謂菩薩摩訶薩成菩薩道？」須菩提言：「意止、意斷、神足、根、力、薩成菩薩道？」須菩提言：「意止、意斷、神足、根、力、七覺意、八道、十力、無畏、十八不共，空、無相、無七覺意、八道、十力、無畏、十八不共，空、無相、無願三脫之門，及與七空，一切三昧、陀羅尼門，願三脫之門，及與七空，一切三昧、陀羅尼門，四分別辯、大慈大哀，是為菩薩摩訶薩道。」舍四分別辯、大慈大哀，是為菩薩摩訶薩道。」
舍利弗言：「善哉，善哉！須菩提！何所波羅蜜能利弗言：「善哉，善哉！須菩提！
何所波羅蜜能成勇猛，為第一上而得度乎？」須菩提言：「般成勇猛，為第一上而得度乎？」須菩提言：「般若波羅蜜勇猛之恩而得度矣。所以者何？般若波羅蜜勇猛之恩而得度矣。
所以者何？般若波羅蜜是一切諸法之母，護度聲聞、辟支若波羅蜜是一切諸法之母，護度聲聞、辟支佛，令得成就菩薩，故曰般若波羅蜜。般若佛，令得成就菩薩，故曰般若波羅蜜。
般若波羅蜜悉入三乘，過去當來今現在十方世波羅蜜悉入三乘，過去當來今現在十方世界諸怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，皆因般若界諸怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，皆因般若波羅蜜得阿耨多羅三耶三菩，逮成阿惟三波羅蜜得阿耨多羅三耶三菩，逮成阿惟三
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