思想生死識亦無所有，曉了行者則無有色思想生死識亦無所有，曉了行者則無有色亦無所生，痛痒思想生死識亦無所生，色亦無所生，痛痒思想生死識亦無所生，色痛痒思想生死識亦無所有。所以者何？曉痛痒思想生死識亦無所有。所以者何？
曉了行者則為無有眼，眼無所有。所以者何？了行者則為無有眼，眼無所有。所以者何？
曉了行者悉無所有，六情亦然。「復次「舍曉了行者悉無所有，六情亦然。「復次「舍利弗！一切諸法悉無所有。所以者何？曉了利弗！
一切諸法悉無所有。所以者何？
曉了行者不造所有。是故，舍利弗！色痛痒思想行者不造所有。是故，舍利弗！
色痛痒思想生死識者，亦無所生。又，舍利弗！所問者色生死識者，亦無所生。又，舍利弗！
所問者色無所生則為非色，亦非痛痒思想生死識。何無所生則為非色，亦非痛痒思想生死識。何以故？色清淨、空、無起滅，亦無所住、亦無別異。以故？
色清淨、空、無起滅，亦無所住、亦無別異。以痛痒思想生死識亦清淨，空清淨故，故曰以痛痒思想生死識亦清淨，空清淨故，故曰清淨，亦無起滅、亦無所住、不可分別，一切所清淨，亦無起滅、亦無所住、不可分別，一切所有亦復清淨，空清淨故曰清淨，亦無所起、有亦復清淨，空清淨故曰清淨，亦無所起、亦無所滅、亦無所住、不可別知。是故，舍利弗！亦無所滅、亦無所住、不可別知。
是故，舍利弗！色痛痒思想生死識者，亦無所生。如舍利色痛痒思想生死識者，亦無所生。
如舍利弗所問：『何故說此悉無所生？當何從說般若弗所問：『何故說此悉無所生？當何從說般若波羅蜜？所以者何？般若波羅蜜亦無所生。設波羅蜜？
所以者何？般若波羅蜜亦無所生。
設無所生，般若波羅蜜亦無所出，無有二法、亦無所生，般若波羅蜜亦無所出，無有二法、亦無若干。』是故說此，而當從何所說般若波羅無若干。』是故說此，而當從何所說般若波羅蜜？舍利弗問：『亦不從異處出生菩薩而得道蜜？
舍利弗問：『亦不從異處出生菩薩而得道行。所以者何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，行。所以者何？
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不從異生亦復不見異。』般若波羅蜜亦復不不從異生亦復不見異。』般若波羅蜜亦復不別異處而悉等見，諸菩薩行亦無所生。又菩別異處而悉等見，諸菩薩行亦無所生。
又菩薩者，無有二法亦無若干，亦不見色痛痒思薩者，無有二法亦無若干，亦不見色痛痒思想行生死識有異處生。所以者何？用無生故，想行生死識有異處生。所以者何？
用無生故，色無有二、亦無若干，亦不從異而有所生，亦色無有二、亦無若干，亦不從異而有所生，亦不見色從異處生。所以者何？色無所生，識無不見色從異處生。所以者何？
色無所生，識無有名，亦無若干。其十八種、三十七品、諸佛之有名，亦無若干。其十八種、三十七品、諸佛之法，及與七空、三乘之法，不見所生。所以法，及與七空、三乘之法，不見所生。
所以
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