者何？無所生故，無有二法、亦無若干。是故，舍者何？無所生故，無有二法、亦無若干。
是故，舍利弗！不得菩薩有異處生而行道者。又，舍利利弗！不得菩薩有異處生而行道者。
又，舍利弗！向者所問：『假使菩薩摩訶薩聞是說者，無弗！向者所問：『假使菩薩摩訶薩聞是說者，無所恐、不畏亦無所懼，則為行般若波羅蜜。』所恐、不畏亦無所懼，則為行般若波羅蜜。』
所以者何？菩薩摩訶薩觀一切諸法，皆悉如所以者何？菩薩摩訶薩觀一切諸法，皆悉如夢，如幻、野馬、芭蕉、影、響。是故，舍利弗！菩薩夢，如幻、野馬、芭蕉、影、響。
是故，舍利弗！菩薩摩訶薩聞是！不恐不怖亦不畏懼，是為行般摩訶薩聞是！
不恐不怖亦不畏懼，是為行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「天中天！菩薩摩若波羅蜜。」須菩提白佛言：「天中天！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀法如是，便不受訶薩行般若波羅蜜時，觀法如是，便不受色痛痒思想生死識，亦無所捨、亦無所住、色痛痒思想生死識，亦無所捨、亦無所住、亦無所著般若波羅蜜，則無有色痛痒思想亦無所著般若波羅蜜，則無有色痛痒思想生死識，亦不受、亦不捨、亦無住、亦無著無、所生死識，亦不受、亦不捨、亦無住、亦無著無、所分別，亦不受眼耳鼻舌身意六情所依、不受分別，亦不受眼耳鼻舌身意六情所依、不受吾我；亦不受檀波羅蜜，亦無所捨、亦無所住，吾我；
亦不受檀波羅蜜，亦無所捨、亦無所住，亦無所著，不處吾我。尸、羼、惟逮、禪、般若波羅亦無所著，不處吾我。尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，亦不受七空，亦無所捨、亦無所住、亦無所蜜，亦不受七空，亦無所捨、亦無所住、亦無所著，不處吾我。「復次，天中天！行般若波羅蜜者，著，不處吾我。
「復次，天中天！行般若波羅蜜者，於三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，亦於三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，亦復如是，亦無所受、亦無所捨、亦無所住、亦復如是，亦無所受、亦無所捨、亦無所住、亦無所著，不處吾我。「復次，天中天！菩薩不受一無所著，不處吾我。
「復次，天中天！菩薩不受一切諸三昧門、陀羅尼門，亦無所受、亦無所捨、切諸三昧門、陀羅尼門，亦無所受、亦無所捨、亦無所住、亦無所著、不處吾我。所以者何？菩亦無所住、亦無所著、不處吾我。
所以者何？菩薩行般若波羅蜜，不見色痛痒思想生死識，薩行般若波羅蜜，不見色痛痒思想生死識，不見十八種、三十七品及與七空，聲聞、辟支不見十八種、三十七品及與七空，聲聞、辟支佛，上至佛及薩芸若亦無所見。所以者何？佛，上至佛及薩芸若亦無所見。
所以者何？無色痛痒思想生死識，亦無所起亦無有識，無色痛痒思想生死識，亦無所起亦無有識，六情無所起亦無有六情，六波羅蜜亦無所六情無所起亦無有六情，六波羅蜜亦無所起亦無六波羅蜜，般若波羅蜜亦無所起，亦起亦無六波羅蜜，般若波羅蜜亦無所起，亦無有二亦無若干，內空、外空亦無所起，近空、無有二亦無若干，內空、外空亦無所起，近空、
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