蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧，觀蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧，觀一切法譬如幻化，無有三界，為人說經，是為一切法譬如幻化，無有三界，為人說經，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。賢者舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
賢者舍利弗！是為菩薩摩訶薩摩訶衍事。「復次，舍利弗！菩薩為菩薩摩訶薩摩訶衍事。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍者，建立一切四意止、四意斷、摩訶薩摩訶衍者，建立一切四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行、又復建立四神足、五根、五力、七覺意、八由行、又復建立一切，具足於空三昧，無相、無願三昧，十種力、一切，具足於空三昧，無相、無願三昧，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，是四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。「復次，舍利弗！菩薩摩為菩薩摩訶薩摩訶衍。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不告無求此二地——聲聞地、辟支佛地——其訶薩不告無求此二地——聲聞地、辟支佛地——其心唯樂薩婆若慧，是菩薩摩訶薩行無放逸心唯樂薩婆若慧，是菩薩摩訶薩行無放逸為四等心，成羼波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其為四等心，成羼波羅蜜。
假使菩薩摩訶薩其心遵修，而自興發一切哀慧，所行無限無所心遵修，而自興發一切哀慧，所行無限無所破壞，是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜。假使破壞，是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜。假使菩薩摩訶薩於四等心而行禪定，不從禪定菩薩摩訶薩於四等心而行禪定，不從禪定及四等心有所忘失，是為菩薩行無放逸四及四等心有所忘失，是為菩薩行無放逸四等之心漚惒拘舍羅。「復次，舍利弗！菩薩摩訶等之心漚惒拘舍羅。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩慈心三昧：『我當救護一切眾生。』則以遵崇薩慈心三昧：『我當救護一切眾生。』
則以遵崇行哀三昧，愍傷行悲而順趣此；行憙三昧：『我行哀三昧，愍傷行悲而順趣此；行憙三昧：『我當度脫眾生之類。』轉漸進前至護三昧，加於當度脫眾生之類。』
轉漸進前至護三昧，加於眾生至諸漏盡，是為菩薩摩訶薩無有放逸眾生至諸漏盡，是為菩薩摩訶薩無有放逸行四等心檀波羅蜜。假使禪思無有放逸行行四等心檀波羅蜜。假使禪思無有放逸行四等心，因緣瑞應，不以勸助聲聞、辟支佛地，四等心，因緣瑞應，不以勸助聲聞、辟支佛地，則順專於一切哀慧，是為菩薩摩訶薩四等則順專於一切哀慧，是為菩薩摩訶薩四等心行無所犯負尸波羅蜜。「復次，舍利弗！菩薩心行無所犯負尸波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍者，曉了內空不墮顛倒，亦無摩訶薩摩訶衍者，曉了內空不墮顛倒，亦無所求、不有所得，苦樂、善惡有所有所自然空，所求、不有所得，苦樂、善惡有所有所自然空，於諸通慧亦無所得，無有內外，不得中間，是於諸通慧亦無所得，無有內外，不得中間，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。「復次，舍利弗！菩薩摩為菩薩摩訶薩摩訶衍。
「復次，舍利弗！菩薩摩
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