學者、眾生、獨人住惟逮波羅蜜而為精進，則學者、眾生、獨人住惟逮波羅蜜而為精進，則為一切群萌之故，住惟逮波羅蜜精進耳。不為一切群萌之故，住惟逮波羅蜜精進耳。不為學者、眾生、獨人住禪波羅蜜而不亂意，則為學者、眾生、獨人住禪波羅蜜而不亂意，則為一切群萌之故，住禪波羅蜜，為一心耳。不為一切群萌之故，住禪波羅蜜，為一心耳。
不為學者、眾生、獨人住般若波羅蜜而行智慧，為學者、眾生、獨人住般若波羅蜜而行智慧，則為一切群萌之故，住般若波羅蜜而遵智則為一切群萌之故，住般若波羅蜜而遵智慧耳。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為斷絕慧耳。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為斷絕群萌之類限量眾生被僧那鎧也——『我當滅度群萌之類限量眾生被僧那鎧也——『我當滅度若干眾生，不滅度若干眾生，立若干人於佛若干眾生，不滅度若干眾生，立若干人於佛道，不立若干人於佛道。』又菩薩摩訶薩則為道，不立若干人於佛道。』
又菩薩摩訶薩則為一切群萌之類被僧那鎧而自惟行：『吾身自一切群萌之類被僧那鎧而自惟行：『吾身自當具足成滿檀波羅蜜，勸助眾生！令入一切當具足成滿檀波羅蜜，勸助眾生！令入一切業檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、業檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。吾身自當具足成行禪波羅蜜、般若波羅蜜。
吾身自當具足成行般若波羅蜜，勸助眾生，一切令入智度無般若波羅蜜，勸助眾生，一切令入智度無極。』「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩假使行檀波極。』「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩假使行檀波羅蜜，所可施與，一切皆為薩芸若遵修其心，羅蜜，所可施與，一切皆為薩芸若遵修其心，以諸眾生而為伴侶，是我子也，猶以勸助阿以諸眾生而為伴侶，是我子也，猶以勸助阿耨多羅三耶三菩。是為，舍利弗！菩薩摩訶薩耨多羅三耶三菩。是為，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜僧那之鎧。「復次，舍利弗！菩行般若波羅蜜僧那之鎧。「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸若薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸若遵修其心，所發心者，不為勸助聲聞、辟支佛遵修其心，所發心者，不為勸助聲聞、辟支佛地。是為，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜被地。是為，舍利弗！
菩薩摩訶薩行檀波羅蜜被僧那鎧。「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅僧那鎧。「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸若遵修其心，而常思蜜，所可施與，為薩芸若遵修其心，而常思念護於禁戒、無所犯負，不以勸助聲聞、辟支念護於禁戒、無所犯負，不以勸助聲聞、辟支佛地，逮得阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩摩佛地，逮得阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜被僧那鎧。「復次，舍利弗！訶薩行尸波羅蜜被僧那鎧。「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸
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