脫，則不能越一切諸想，是為第二脫門。得脫，則不能越一切諸想，是為第二脫門。得於眾想在於根本，無有若干眾多之念，是於眾想在於根本，無有若干眾多之念，是為第三脫門。行於無量虛空，虛空成就，是為為第三脫門。
行於無量虛空，虛空成就，是為第四脫門。悉得越度一切虛空，虛空之智在第四脫門。悉得越度一切虛空，虛空之智在於無量識慧之行而為成就，是為第五脫門。於無量識慧之行而為成就，是為第五脫門。
皆得越度無量慧智之天，而處無有不量，無皆得越度無量慧智之天，而處無有不量，無量之慧成就成行，是為第六脫門。而悉越量之慧成就成行，是為第六脫門。而悉越度一切，不用無量之慧，在於有想成就之行，度一切，不用無量之慧，在於有想成就之行，是為第七脫門。而悉越度一切有想無想，是為第七脫門。
而悉越度一切有想無想，悉蠲諸想安寂然行，是為第八脫門。而不復悉蠲諸想安寂然行，是為第八脫門。而不復禪，亦不學定，漸漸進前入於三昧。何謂漸禪，亦不學定，漸漸進前入於三昧。
何謂漸前入三昧乎？寂然於欲，蠲除眾惡不善之法，前入三昧乎？寂然於欲，蠲除眾惡不善之法，有想有行寂寞得安，行第一禪。除於想念，有想有行寂寞得安，行第一禪。
除於想念，無想無念，其內安詳寂然得安，行第二禪。無想無念，其內安詳寂然得安，行第二禪。常行安隱無有瑕，所造立行不違聖賢而歡常行安隱無有瑕，所造立行不違聖賢而歡喜安，行第三禪。斷苦除安前所曾更，意安喜安，行第三禪。
斷苦除安前所曾更，意安意患諸可不可悉以滅盡，無苦無安其志寂意患諸可不可悉以滅盡，無苦無安其志寂然志於清淨，行第四禪。應時悉度一切色想，然志於清淨，行第四禪。應時悉度一切色想，除所集眾想之念，無復若干諸想之思，在於除所集眾想之念，無復若干諸想之思，在於無量虛空之慧具足之行。悉度一切諸虛空無量虛空之慧具足之行。
悉度一切諸虛空之慧，在於無量識慧具足之行。悉度一切無之慧，在於無量識慧具足之行。悉度一切無量識慧之行，在於無有無量不用慧具足之量識慧之行，在於無有無量不用慧具足之行。悉度一切無量不用慧已，在於有想無想行。
悉度一切無量不用慧已，在於有想無想無量之處具足之行，悉度一切有想無想無無量之處具足之行，悉度一切有想無想無量行已，已蠲諸想成寂滅行，度於我所、非我量行已，已蠲諸想成寂滅行，度於我所、非我所，無苦、無樂，一切所更，苦、習、盡、道，四意止、所，無苦、無樂，一切所更，苦、習、盡、道，四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，至四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，至無所有、自然之空。怛薩阿竭十力、四無所畏、四無所有、自然之空。
怛薩阿竭十力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。何謂為法諸漏分別辯、十八不共諸佛之法。何謂為法諸漏
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